爱·自由

(2014年8月31日)

经文:约8:31-36  启应:赛61:1-11

孙乃木  传道

 

相信有很多人都因圣经中所记载的一棵树,曾对上帝的爱产生过疑惑。那棵树在圣经中被称为“分别善恶的树”,其所结的果子也被称为“分别善恶的果子”。又因上帝禁止人类吃这树上的果子,由此后人称这书上的果子为“禁果”。最初人类的始祖亚当和夏娃正是由于吃了这树上的果子,犯罪得罪神被赶出伊甸园,失去了平静的生活,以及永生的生命。因此,人们不禁要问上帝为何要造那棵“分别善恶的树”呢?如果在伊甸园里单单有那“生命树”不是更好,且足够了吗?若没有“分别善恶的树”,就没有了分别善恶的禁果,人类就没有了犯罪的机会。上帝难道不应为人类的犯罪承担一定的责任吗?“分别善恶树”的存在是导致人类犯罪的原因之一,难道这树不是上帝创造中的一个败笔吗?这些不过是人类将自己的犯罪归咎于上帝的诡辩。正如一个人犯了罪,难道可以和他的父母说:“你为什么要生我,如果不将我生出来,我不是就不会犯罪了吗?”杀人的人可以将罪行归咎于制造刀剑的人吗?然而,今天我们所要讨论和分享的不是关于罪咎的问题,而是圣经中的一个常常被我们忽略的主题“自由”。

一.自由是什么

1.原始的认识——想做什么就做什么

那么什么是自由呢?这个问题对于许多人来说非常简单,自由就是想做什么就可以做什么。这是人类对自由最原始、最基础的想法和认识。当然这并没有错,但这种想法却并不成熟。因为自由涉及了许多的内容,以及相应的限制。例如:言语的自由、行动的自由、心灵的自由等等。言语的自由不等于想说话就可以说话,想说什么就说什么。如:在电影院、剧场、教堂等公共场所喧哗是被禁止的。不当的言论也会使人失去自由。行动的自由也不等于想做什么就做什么,开车在马上行驶不是向走那边就走那边,想怎么走就怎么走。心灵的自由也不等于想想什么就想什么,人应当对自己的想法负责。这些问题向我们表明,自由不能简单的被理解为“想做什么就做什么”。有时这种“自由”反成了我们失去自由的原因。

2.自由的辩论

今天的经文记载了一段耶稣与犹太人关于自由的辩论。31耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。32你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”33他们回答说:“我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆,你怎么说‘你们必得以自由’呢?”(约8:31-33)显然在这段耶稣与那些信祂的犹太人之间的对话中我们可以看出,当主耶稣说祂要使人得自由时,犹太人却是一脸茫然,因为在他们看来自己并没有什么不自由。他们的回答是:“我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆,你怎么说‘你们必得以自由’呢?”这话是犹太人想从血统和宗教的角度回避当时的政治处境。在他们看来只有“奴仆”或“奴隶”才需要自由,因此当耶稣说到自由时,他们所想的是奴仆,而他们无法接受此时为奴的事实。因此他们从血统和宗教的角度为自己为奴的处境进行辩护。第一,从血统的角度犹太人认为自己是亚伯拉罕的后裔,是从亚伯拉罕的正室妻子撒拉而生的以撒的后裔,而不是从奴仆女子夏甲而生的以实玛利的后代。由此他们认为自己在血统上不是奴仆的后裔。也就谈不上所谓的自由。第二,他们认为犹太人在历史中纵然做过埃及的奴仆,也“被掳”到过巴比伦,如今也是在罗马人的管辖之下,但宗教的优越感和自负使他们只承认自己拥有的那个特殊的身份“神的子民”。显然,这样的回答更加表明当时犹太人身处罗马强权下的民族自卑情节,因此他们极力否认罗马奴役的政治事实,也不接受任何奴隶的身份。在这个辩论中,犹太人仅仅是从政治地位的角度来理解自由的问题,而这与主耶稣所说的自由相差甚远。犹太人没有理解主所指的自由是什么,因为他们并不晓得真理。

3.自由的限制

自由不仅表现在政治与民族压迫之中,现实生活中有许多事使人失去自由,令让倍感束缚和压力。

1)身体受限

疾病给人带来的不仅是肉体的痛苦,更是身体的受限,失去正常行动的能力与自由。人们厌恶疾病,更恐惧疾病,希望肉体能从疾病的辖制中得以自由。

2)行动的受限

不自由也会表现在健康的身体之中,人们可能因着各样的原因被囚禁失去行动的自由,成为囚犯或奴隶。这也是人们最不喜欢的不自由。

3)关系的辖制

除了肉体和行动的不自由以外,还有一种不自由是来自关系的不自由或辖制。现实生活中人们有时不得不承受或失去一些关系,有些关系的存在是人备受煎熬,有些关系的消失使人承受痛苦。有些关系人们无法摆脱,有些则无法挽留。

4)宗教和道德的辖制

此外,宗教和道德也常常使人感觉不安,有时信仰似乎不但没有使我们获得心灵的自由,反而成为了新的枷锁。宗教的律法、规条、诫命等等,使人常常活在各种自责当中。

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