奉主名来的王

二、百姓对奉主名来的王的欢迎

耶路撒冷是上帝的选民以色列人的都城，按理，耶稣作为弥赛亚，作为救世主来到属于自己的地方，理当受到选民的欢迎和尊敬、感谢。在上帝面前，如何表达自己的赞美和感谢其实都是不过分的。例如在撒母尔记下6章和历代志上15章中记载，大卫在迎接上帝的约柜回耶路撒冷的时候，是欢欢喜喜的，大卫一边向神献祭，一边在耶和华面前极力跳舞。尽管身为一国之君，在上帝面前，大卫却没有因为自己高贵的身份而不去向神表达自己的感情。而大卫的妻子，就是扫罗王的女儿米甲，从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视大卫，还讽刺大卫说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊（撒下6:20）。大卫回答，我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（撒下6:22 ）大卫的做法是蒙上帝所喜悦的，自己再尊贵，但是在上帝面前都是卑微的，一个人在神面前有什么值得骄傲和矜持的呢？正因为大卫对神的态度，所以他才蒙神的喜悦。而米甲认为不该如此去赞美感谢上帝，圣经告诉我们，她终生没有生养儿女，这与她对神不敬是不无关系的。

当耶稣这位奉主名来的王来到的时候，门徒与百姓为了表达自己的欢迎，有的是脱下自己的衣服作为座垫，有的将衣服铺在路上，在其他几部福音书中还记载，他们砍下树枝铺在地上，或者高举棕树枝，表示对于这位王的欢迎。

路加福音19章37节至38节记载：将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说，奉主名来的王，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光。

马太福音21章9节：前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。

我们回头想一想，耶稣出生之时，有天使报佳音，唱到：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（路2:14）。”当耶稣从天而降的时候，天上的天使发出了赞美；当耶稣要从地上被高举，即将要离世的时候，却是地上的人发出赞美。

当门徒带领百姓赞美耶稣的一周后，耶稣就被押往各各他，钉在十字架上的时候，那里没有门徒的赞美，没有门徒的欢呼，他们之中的绝大部分已经四散、逃跑，他们可能已经忘记了就在几天前，他们还在带领着人群欢迎耶稣，赞美耶稣。经文记载，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神。他们看见听到过，耶稣使瞎子看见、瘸子行走、哑巴说话、赶出污鬼、死人复活。约翰福音12章特别提到众人迎接耶稣，欢呼赞美，因为看见拉撒路复活的事件。大行异能的耶稣是百姓和门徒喜欢和需要的，而十字架上的那个看上去不再大行异能，相反似乎是软弱的、无力的、无助的耶稣，门徒和百姓不但不赞美他，而且不要祂、不认祂，不再去跟随祂。

其实他们不知道，主经历死亡，然后死里复活，这是耶稣所行的最有力的异能奇事。拉撒路复活只是拉撒路自己得到了恩典，而耶稣基督死里复活，却使全人类得到恩典，但是门徒不了解，他们只看见了当下软弱无助的耶稣。其实耶稣早已经告诉他们：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他。被杀以后，过三天他要复活。（可9:31）”马可福章9：9-10说：下山的时候，耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是什么意思。

弟兄姐妹，你想要一个什么样的主呢？让你要风得风，要雨得雨的主，有求必应，大兴神迹奇事的主？还是要一位愿意为你钉上十字架，为你流血，为你赎罪，拯救你去往永生之国的主呢？很多时候，我们本末倒置，我们需要一位可以使我想要什么就给什么的主，甚至祷告不蒙应允的时候就怀疑动摇，甚至埋怨。试想，这世上每个做父母的，难道是儿女提出要求就满足吗？我想那些真正对孩子负责，懂得如何正确教育孩子的父母，不是有求必应，而是知道什么该给，什么不该给，什么对孩子有益处，什么没有益处，这才是真正的为人父母。父母是如此，更何况上帝呢？上帝会把适合我们的给我们，而不是我们觉得我们需要的给我们的。

人类最需要解决的问题就是罪恶的问题，死亡的问题，是关于生命的永生的问题，上帝已无条件的给我们了，这是最好的礼物！但是我们却常常祈求上帝，还有更好的，上帝给我更好的。奉主名来的王，是奉差遣来成就救恩，来成为替我们受死的赎罪的祭物，这是祂来的最重要的目的，而不是只是来给我们治病赶鬼，仅仅满足这些需求的。这是当时的门徒不能明白的，那么今天的我们是否能够明白这个道理呢？

法利赛人和官长因为耶稣门徒的赞美而恼怒，因为门徒的话里承认耶稣是弥赛亚，是他们的王。路加福音19:39-40说：众人中有几个法利赛人对耶稣说，夫子，责备你的门徒吧。耶稣说，我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。

“闭口不说”中的“说”字在原文之中是负有责任地说，有必要地说，做见证地说的意思。按照以色列的传统，旧约记载，如果该做见证的人闭口不做见证，就是犯罪，就是诡诈，就是不诚实。耶稣的门徒亲眼见了耶稣的所言所行，他们不是道听途说的，而是亲自跟随，亲眼目睹的这一切，所以他们理当为主去作见证，见证主的大能，见证主是奉主名来的王。如果他们都不去见证主的名，那么谁该去见证呢？

耶稣说，如果这些门徒不这样做，那么，马路边的石头必要呼叫起来，意思就是这些本来不会说话的石头就要代替这些能说话但是却不为主见证的人，去为主见证。石头怎么能说话呢，石头如何做见证呢？诗19:1 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。同样的道理，天地万物都在用自己的方式来赞美上帝，因为它们都是上帝所造的，只有那些对神心存敬畏的人才能够听见天地万物对神的赞美之声。

信徒都是主的见证人，如果我们自己觉得没有见证可做，那么只能说明，我们还不是一个真正的基督徒，如果真是一个悔改重生的基督徒，必然会经历自己生命的改变，怎么会没有见证可做呢？如果有见证，但是却不愿意去做，那么只能说明，我们愧对于上帝的拯救，愧对于我们基督徒的身份。如果我们闭口不肯为主见证，主就要兴起祂的见证人来为祂去见证。因为真理是不该隐藏的，光是必要显露的，所以我们要见证，要欢呼，要赞美！