能看见

（2011年8月14日）

经文：约9:20-23,35-41 启应：诗98

刘新元 传道

如果有人问：你能看见吗？很多人都会回答：能看见。但我们看什么呢？关注的焦点在哪里？人很相信自己的感知，尤其是亲眼看见的再确实不过了，但眼睛所看到的一定是真实的吗？心里所判断的一定是准确的吗？

耶稣用“看”来比喻人对世界的认知，在经文中原本能看见的反而看不见了，不单单是用眼睛发现，耶稣指的是：人的心思意念对于整个事物的感知。

一．看不见

约翰福音第九章叙述了一个瞎眼人是如何蒙主的医治。这个人天生就是一个瞎子，大家都熟悉他。有人看到这个人会问：是他犯了罪还是他父母犯了罪，耶稣却不是这样，祂怜悯他医治他，要彰显神的作为。

瞎子开了眼，不同的人有不同的反应，经文中描述了三种人：

1、“邻舍”和“素常见他的人”——要听别人说

惊奇、怀疑、疑问——他们怀疑主，以至于他们没有感恩，没有来到主面前追随主、赞美主，而是把瞎子送到了法利赛人面前。他们看见了事情的发生，但却要听法利赛人代表的宗教权威的声音。

2、瞎子父母——焦点在自己身上

“他父母回答说：‘他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。”这是实情。“至于他如今怎么能看见，我们却不知道”——胆怯，怕法利赛人的宗教权威和权柄，怕被赶出会堂。不敢见证耶稣基督在他们儿子身上的恩典，他们知道法利赛人素来与耶稣不和。当一个人的焦点在自己身上的时候，公理何在？

3、法利赛人——以成见看真理

法利赛人心中已经定了耶稣是个罪人。他们对瞎子说“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人”（约9：24）。他们要将事件的中心从基督身上挪开；即使你关注耶稣，我们已经给耶稣定了罪，你的选择将是怎样。最终，法利赛人将不同他们一样的瞎子赶出会堂（约9:34）。

法利赛人遵守自己对律法的解读：为瞎子医治发生在安息日，法利赛人说耶稣触犯了安息日。——其实并不是他们遵从律法，而是遵从他们对神启示律法的解读，把安息日当“规条”去恪守。“神说：‘当孝敬父母。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命”（太15:4-6）。——法利赛人守的是人的遗传，将安息日的主耶稣基督排除在自己的心门外。

看到真理却得出扭曲的结论：主又说：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好象什么呢？好象孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧为是。”（路7:31-35）

以为自己能看见，却仍在偏差中；误以为自己有属灵的眼光，其实是视而不见，所以是明眼瞎子；凡自以为能看见的，必不会求告主，结果是永远瞎眼。耶稣是来拯救罪人的，但那些自以为义者既拒绝救主，有怎能摆脱罪恶呢？

法利赛人以为自己有知识，却成为他们来到神面前的拦阻。他们追求这个世界却不满足，询问这个世界却看不到答案。

二．能看见

有些人会问，在这世代中谁能看见并经历神和祂的恩惠呢？

经文告诉我们这个天生是瞎眼的却看到了医治他的耶稣。光环并不在瞎子身上，虽然他有谦卑的态度接受耶稣，有勇敢的态度承认耶稣，但是，如果没有耶稣就没有瞎子复明。

“遇见”：这个被赶出会堂的瞎子，却被神找到。

“看见”：不仅要瞎子看见，还要他看见这个世界被谁创造的，应该靠着谁延续，将来会怎样——要看见拯救世界的君王耶稣基督。

起先，只知道祂“名叫耶稣”(11节)；

而后承认祂“是个先知”(17节)；

再后相信祂是“从神来的”(33节)、“敬奉神遵行祂旨意的”(31节)；

最后认识祂是“神的儿子”(参35-37节)，而向祂下拜。

三．结语

主遇见瞎子是偶然的吗？——“是谁犯罪，导致他痛苦的结果”？人是要定罪，但主是要医治，是要彰显神的大能。

耶稣说我是“世上的光”。这光不是单给瞎子一个人的，耶稣说“叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼”（约9:39）——耶稣用预言对世人说，我愿意使本来在罪中瞎了眼的人能够在罪中看到生命真实的意义、生命真实的走向，只要你们愿意你们就能够看见，除非你们扭过头去不看，你们在神面前就是一个瞎眼的。不是因为事物不在，是因为你视而不见，是因为你不在乎祂。

不一样的看见带来不一样的结局——

瞎子经历主归向主；

那看不见主的，主说：你们的罪还在。因为你们按照你们的道路去寻找结果，圣经中说：没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）

愿我们用心经历神、知道神，在这个繁杂的世界穿透这一切，瞩目在耶稣基督身上，看见祂。如果你看，你就能看见。

（根据录音整理）