真自由

（2011年11月20日）

经文：约8：31-36 启应：诗33

田昊 传道

如果提到匈牙利诗人裴多菲的名字，并不为大多数人所知。但是若讲到他论“自由”的诗句可谓耳熟能详——“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。自由为什么如此宝贵？

通常人们把“自由”理解为：我们的言论、信仰和活动不受任何不合理的约束。每个人都把自由视为理所当然的，即便不理解这个词，或从未思考过自由的含义。但自由总是美好的，把我们从自然界中区分出来，使人有高贵的地位——一方面，我们生来是自由的；另一方面，我们还渴望自由，法国大思想家卢梭写道“人生而自由，却又无往不在枷锁之中。”

从一般意义上理解，有两方面的自由：消极的自由：摆脱某种辖制；积极的自由：做某事的自由或拥有某物的自由。人们渴望摆脱一切限制的自由，但却对得到自由后该做什么没有一种正面的想法，甚至妨碍他人的自由。

我们努力摆脱某种东西的动力往往比我们想拥有这种东西的动力更加明显。热衷于反对什么是很容易的，有时会让我们忘记了为了什么而奋斗、目标是什么。

当以色列民走出埃及为奴之地，他们拥有了自由，上帝供应他们的需要，赐给他们吗哪。但是，他们在拥有了自由、走了一段旷野后，却充满了抱怨，他们不再羡慕已经拥有的自由，反而羡慕在埃及时的饮食（参民11:4-6）。——这是不是很像我们所拥有的场景呢？我们并不像自己认为的那样追求真理、热爱自由。

德国哲学家康德为自由给出一个理解：自由不是我要做什么就做什么，自由是我不要做什么，我就能够不做什么。按照康德的理解，没有几个人有自由。抽烟的人没有不抽烟的自由、赌博的人没有不赌博的自由、喝酒的人没有不喝酒的自由。超越罪恶捆绑的真正的自由，是耶稣基督赐下来的。

一.从信仰角度理解什么是自由

人之所以是自由的存在，是因为“人有上帝的形象”。人在被造之初就被上帝赋予了自己做决定的能力，人是自己行动的主人。

圣奥古斯丁把人的“自由”状态分为四种：犯罪前的自由、犯罪以后的自由、信耶稣以后的自由，在永恒中间不再犯罪的自由。

人类犯罪前，在伊甸园中，人可以自由的做出选择。人是受造之物，听创造主的话是理所当然的。上帝给人的话： “耶和华上帝他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2:16-17）这话中的“随意……不可……”是上帝给人限制中的自由。人虽是被蛇所诱惑，但确实是人自己的选择，采取了行动。人选择了不听上帝的话，质疑上帝的话，也在质疑上帝的真善美。

人受造被赋予的自由，因罪使人的自由受到损伤，人虽并未完全失去自由。然而，犯罪之后的自由，是只能行恶、无力行善的自由。圣保罗代表所有罪中之人发出了哀叹之声：我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。（罗7：18-19）这就是今日你我的真实状态。

人被救赎，在上帝爱中得到释放，才能分辨并选择上帝所喜悦的事。这是成为耶稣的真门徒之后才有的自由。也是这段经文中，耶稣提到的真自由。

二、经文分析

当耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

他们的回答：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说：‘你们必得以自由’呢？——他们的回答表明他们并没有正视民族历史上和他们现实生命中被奴役的事实。

在犹太人的历史中，他们的祖先曾在埃及为奴将近400年。所罗门去世后，统一的王国分裂为北国以色列和南国犹大。公元前722年，北国以色列被亚述帝国所灭，北国的10个支派或流散异邦、或被外族同化，历史上称之为“失踪的10个支派”。公元前586年，耶路撒冷沦陷，南国犹大国灭亡，以色列人沦为“巴比伦之囚”。波斯帝国消灭巴比伦后，犹大人被允许回国重建耶路撒冷圣殿，以后相继沦为希腊和罗马帝国的属国。

 

就在耶稣的时代，犹太人所居住的地域是罗马帝国的一个行省。

但是，耶稣并没有追究这个问题，而是指出了他们没有看到的生命中的问题——所有犯罪的，就是罪的奴仆——不论是穷是富，是老是少，是男是女，是官员是百姓，都是罪的奴仆。人的罪性，不是外界的辖制，而是生命内在的辖制。

耶稣来就是要救人脱离罪的捆绑，不再做罪的奴仆。

三、如何得着真自由

1、认识自己当下真实的处境

我们若想获得真自由，就要面对真实的自我——软弱、残缺、败坏、内里一股反基督的力量使我们困惑、无助、混乱、软弱……我们想逃避却没有力量战胜，这就是罪。

 

来自这个世界的价值观告诉我们：追求“拥有”胜于真实的“我是”，这个世界以一个人拥有什么来定义他，而不是以这个人本身是谁来认识他；追求“占有”胜于自然的“领受”，人们尽量去掳掠占有，商业广告使我们的欲望膨胀、制造我们的需要；追求“享乐”胜于“爱”，人们关注的是我能从他人或他物中得到什么满足，而不是去给予、关怀、爱。

自私、对他人的操控、不义、剥夺等等这都是罪的网罗，罪充斥我们个人的内心中，蔓延至外在的环境。

若要获得真自由，首先要真实认识我们的处境，我们自己是在罪的奴役中，我们不愿意再活在这种状态中，我们需要自由。而这自由来自上帝救赎和人的回应。

2、上帝的救赎

不认识上帝的人，也认识不到自己在罪的奴役下。

 

第一步，使人知罪的恩典是上帝做成的。只有上帝的圣灵在人的心中动工，才能“叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约16：8）；是上帝的圣灵在人心中动工，我们才认同“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，”（罗3：23），我们才承认自己是一个罪人，在我们里面并没有良善。“罪的工价就是死”（罗6：23），是耶稣基督为世人每一个付上死的代价，祂死在十字架上使凡信靠他的可以活。

第二步，救赎的恩典是上帝做成的。耶稣是成为肉身的上帝来到人间，祂以上帝儿子的身份，在世的时候活出了真理的生命，因为祂本就是真理。耶稣死在十字架上，在人看来是犹太人把祂钉上十字架，在上帝永恒的旨意中，是耶稣自己舍的命，成为世人在上帝面前的赎罪祭。

 

面对上帝已经成就的救恩，人所能做的就是回应上帝的恩典。

3、人的回应

你信耶稣吗？耶稣告诉信他的人，真正的信是有相应的行动的，那就是“常常遵守祂的道”。你是基督徒吗？“常常遵守祂的道”，耶稣才承认你真是他的门徒。

 

当耶稣说“常常遵守我的道”：

——上帝的道：

耶稣的道，就是上帝的道，因为耶稣就是上帝。祂与上帝原为一。

上帝的道，在旧约中是以律法的形式赐予以色列人的；上帝的道在新约是以耶稣进入我们的历史中。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约1:14），“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的” （约1:17）。耶稣来成全了律法。

当犹太人向耶稣问律法和先知一切道理的总纲是什么？耶稣总结为“爱上帝和爱人”。我们这些接受耶稣的人，祂称我们为家里的人，我们可以称呼独一上帝为我们的“阿爸父”。不知道大家在自己的家中，有没有这样的体会，家不是一个讲理的地方，家是一个享受爱的乐园。在家里没有什么大道理可讲，一家人的行事总是出于爱，总是为着家人的利益考虑。如今，我们成为上帝家中的儿女，有了属于上帝的生命。上帝也要我们以爱来回应祂的爱。祂不愿我们做事是出于规条、勉强、律法。祂喜悦的是，我们愿意明白祂的心意，并且乐意去行。

——常常：

常常不只是过去参加慕道班时的热情，不只是现在参与服侍时的殷勤，也是以后的每一天、每一件事上遵行上帝的道而行的心志。

4、因为行道而晓得真理，真理使我们得以自由

 

真理是什么？耶稣说，祂就是道路、真理、生命。真理是耶稣。因为真理是耶稣，所以真理不同于一般的道理。真理是有位格的，因为耶稣是三位一体上帝其中一个位格。真理不是人来研究、揣摩、分析的。真理是要与我们每一个人建立生命的关系，真理要人活在其中，行在其中。

我们是在遵行中上帝的话语中，加深对上帝的认识的。我们是先行道后认识道。在耶稣里，在真理中，我们这些受造的人得以领悟我们受造的事实，明白自身存在的意义和目的。每个人蒙恩典是与真理建立生命的关系，且我们并不孤单，真理的圣灵住在每个基督徒生命里，我们是靠着圣灵行在真理的自由中。

四、真自由的生活是什么样的

我们接受耶稣基督，按照祂的应许我们得以在自由中生活。我们的生活是怎样的呢？从两方面来看，消极防御方面是对罪、肉体、属灵的争战，积极方面投入爱心的服侍中。

1.自由中的争战

人并没有一个中立的立场可以站。蒙恩前，我们是罪的奴仆，看似自己是自由的，实际是按着罪性而行，伏在罪的权势下,只是我们自己不知道而已。蒙恩后，我们不再是罪的奴仆，成为上帝的仆人。仿佛回到了伊甸园，我们或是听从上帝的话，或是听从恶者的诱惑。这一次，我们要依靠耶稣选择听上帝的话。——圣保罗说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范，你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。（马6：16-18）我们即以蒙恩得救，就成为了上帝的儿女，同时成为了上帝的仆人。

我们在世的时日，就是在成圣的路上，不断与以自我为中心的生活争战——凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加5:24-25）我们不断弃绝自己的邪情私欲，持续不断地凭圣灵行事。

除此之外，我们还有属灵的争战——因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（弗6:12）耶稣已经战胜了那恶者，这是我们得胜的保证。我们不是靠自己，凡从上帝生的就胜过这世界。胜过世界的，是上帝赐给我们的在基督里的信心。

2、自由中的服侍

我们得着自由，生活中积极的一面就是投入爱心的服侍中。保罗在加拉太书5:13劝勉：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事”。在上帝的大家庭中，在教会中，每个人都是不可或缺的。有明显的服侍，比如诗班的服侍，有不明显，但人人都可做到的服侍。如果，你来早了，尽量往中间位子坐，你服侍了后来的弟兄姊妹，使他们方便的入座。如果，你留心把手机调成静音，你服侍了众人，使我们都有一个安静的敬拜环境。只要你我有心，我们随时随在都可以服侍众人。上帝喜悦我们发自爱心的服事工作。我们当以上帝为我们生活的参考点和存在的基础，以仆人的精神服务众人。

四、结语

假如没有上帝，人什么都可以做，这时的自由就因为没有超验价值的约束而变成任性和放纵，自由就被任性和放纵吞噬了。为了确保自由的落实，必须确立对上帝的信仰。这就是人因真理得自由。真理不是人自己制定的，而是来自上帝的启示。真理带来自由，这是人类生存的根基。

如果我们因为持守上帝的道，遵行上帝的道，而遇到抵挡、不理解，不要以为稀奇。因为我们的主，当祂来到自己的地方的时候，人们并不接待他，也没有善待祂。

但是，请记得：人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，还是爱他们。

如果你积极行善，有人会指责你别有用心、谋取私利。但是不管怎样，还是要积极行善。

如果你功成名就，难免会招来虚假的朋友和真正的敌人。但是不管怎样，还是要力争成功。

你今天所做的善事明天就会被遗忘，不管怎样，还是要做善事。

诚实与坦率使你容易受到欺骗和伤害，不管怎样，还是要诚实与坦率。

拥有伟大思想的人物，可能会被心胸狭隘的小人击倒。但是不管怎样，还是要胸怀大志。

虽然人们有时怜悯弱者，但却总是追随赢家。但是不管怎样，还是要扶助弱者。

你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，还是要建设。

人们需要帮助，可当你向他们伸出援助之手时，可能会反被其伤。但是不管怎样，还是要帮助他们。

将你所拥有最好的东西献给人类，可能永远都不够，不管怎样，还是要将最好的东西付出。

愿上帝帮助我们，常常遵守祂的道，做祂的真门徒，为祂争战，为祂而活，服侍众人。

（根据录音整理）