工夫的果子

（2011年12月18日）

经文：腓1:19-26启应：诗65

朱健 传道

一、保罗的选择

保罗写腓立比书时正身陷牢狱且即将面临审判，审判结果或者无罪释放或者是处死。对此保罗依旧喜乐，因为他所切慕，所盼望的救主耶稣基督不会使他羞愧——他深信自己必然得救（参腓1:19-20）。这里的得救常常有两种解释，一是保罗必得永远的救恩，将来享受天国的福分；二是保罗要从监狱中被释放。这两种解释并不冲突，但从下面的经文来看，保罗相信自己要被释放。这信心不是他自己的，乃是上帝所赐；当然保罗得到永远的救恩是必然的事。

普通人面临这种情况可能会很紧张，因为生死未卜。但对保罗来说，无论生死，都无所谓，为着基督的缘故，他早已将生死置之度外。

“我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:21）这不是保罗自夸，而是他生命的写照——

“我活着就是基督”意思是基督在我里面活着。如果活着，保罗就继续开展福音事工；如果是死，保罗也无所谓，死是一种释放，脱离了肉体的限制，死没有破坏他与基督之间的联合，相反，只能使他与基督之间的联合变得更加完全。同时保罗深信若自己为基督殉道而死，会使基督得荣耀，也能使福音传得更广。所以无论生死对保罗来说都有积极的意义，甚至他自己都不知道该选择什么。面对这样两难的选择，保罗似乎情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的事情。我们知道保罗跟从耶稣基督之后，就抛下了原来舒适安逸的生活，以织搭帐篷为业，而且常经忧患，常经历逼迫、患难、鞭打、牢狱之灾，所以，如果能够归主，不再受这些苦难，当然是好的。为自己考虑，死会使保罗得到很大益处。但是有更要紧的，为了教会的缘故，为了福音事工，保罗愿意活着。

二、工夫的果子

保罗活着的目的是为成就工夫的果子。

什么叫工夫？工夫一词的原文在新约之中出现过多次，意义稍有不同：①指上帝恩典的善工（腓1:6）；②指基督的工作（腓2:30）；③在保罗其他的书信里常指信徒的善行。此处的工夫是指“工作”，即保罗的使徒工作。工夫的果子就是保罗使徒工作所结出的果子，是保罗使徒工作的成就。（腓1:22）

保罗使徒的工作——

1、传播福音

保罗清楚的知道自己是一个被呼召作为外邦人的使徒，他一生致力于在福音没有达到的地方去传播这大好的信息，“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”（罗15:20）

2、坚固信徒

尽管当时交通不便，保罗在布道旅行中，不仅仅是开拓福音的疆土，同时还走访以前建立的教会，帮助他们解决问题，使其健康发展，而不是传完福音就不再管他们。保罗并无分身术，不可能去到每个教会，他用三个办法帮助那些不能亲自前往的教会：①常常为这些教会流泪祷告，交托给上帝；②写信给他们；③差派同工去探访。

3、坚持真理，抵挡错误

对于错误的出现，无论是谁，保罗是毫不留情，直接指出。例如对教会领袖、使徒彼得和巴拿巴（徒9:26-30,11:19-26，保罗信主后，耶路撒冷教会无人接待他，此时巴拿巴接待保罗，并介绍给使徒；巴拿巴去安提阿服侍教会，亲自前往大数接保罗，一起去安提阿；他对保罗有知遇之恩）的错误，保罗也是当面指出，而不是装作没有看见。（加2:11-14）

对于异端邪说、错误的教导，保罗用主的真道来抵挡。例如：哥林多教会中有人不信复活的事，保罗在书信中极力证明基督已经复活，并举出当时见过复活的基督的事件，阐释复活对于我们信仰的意义，没有复活所信就是枉然（林前15：14）；加拉太教会中，有人用律法混乱了恩典的真理，他连一刻的功夫都没有容让那些混乱真道的人，极力地驳斥他们：“义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”（加2:21）告诉他们一切人都因信称义；腓立比教会受到割礼派的影响，保罗斥责他们是犬类、是作恶的，是十字架的仇敌（腓3：18）；歌罗西教会有人高举智慧，保罗告诉信徒，一切的丰盛都在基督耶稣里，一切的知识、智慧也都在基督里，而那些世上的理学和虚空的妄言，不照着基督，不过是世上的小学而已（西2:8）；帖撒罗尼迦教会中存在错误的观点，对于基督的再来有错误的认识，保罗一方面安慰那些有亲人归主的信徒，告诉他们那些在主里睡了的人，耶稣必将他们带来，又劝勉信徒应该安静做工，耐心等候上帝（参帖前4:14、帖后3:12）。保罗不容许任何异端和错误的教训来损害主的教会，他是这些教会的守望者。

4、重视同工关系，培养福音接班人

保罗建立了很多教会，但是保罗从不居功自傲，以为这些教会都是他自己的，深怕别人介入夺走权力。因为他知道一个人能力有限，也知道自己的生命会有尽头。保罗有很多的同工，如提摩太，西拉，提多，路加，马可，还有很多分散在各地教会的同工。哥林多教会出现纷争，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。（参林前1:12）保罗问他们，基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？（参林前1:13）保罗说“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。”（林前3:6-7）无论谁给你传的福音，谁给你施洗，你都是属于上帝的，而不是属于某个人。

保罗不仅重视同工关系，而且积极培养接班人。例如提摩太，保罗曾派他去哥林多，但他处理不好又回来了，保罗并未指责他抛弃他，而是继续培养，把福音的重任交给他。

“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）保罗活着的目的就是继续去做这些工作，而且是抓紧时间尽量多做一点，成就他工夫的果子。

三、反思自己

保罗是作为一个蒙主所召的使徒而活着，而且是不辱使命的活着，那么我们需要想想，我蒙召是为何？我所做是否与我蒙召的身份所相称呢？

我们不是使徒，但我们是耶稣的门徒，我们不能像保罗那样轰轰烈烈地为主做那些事工，但是我们也能使自己的生命结满了工夫的果子。主要有三个方面：

1.努力使自己的属灵生命成长

在基督里，生命成长绝非一件必然的事情，两个人同时信主，但是几年之后可能区别很大。基督徒成长不是看他信主有多久，而是看他是否把自己的时间和精力放在属灵的事情上。

总是有弟兄姊妹问：“我属灵的生命怎样才能成长呢？”答案很简单：坚持聚会，读经，祷告，灵修，学习。如果一个基督徒生命不成长，不要怪教会不牧养你，不要怪上帝不帮助你，而要反省你自己是否把时间和精力放在这些方面，是否持之以恒而且是一生在追求，而不是满足现状。

此外还需要注意知识与敬虔的平衡。有人认为，生命成长都是圣灵的工作，只要多多祷告，好好与主建立关系就可以，圣灵会负责一切，祷告了就有力量，这样缺乏读经和知识的积累；有的人又过分偏于理论知识的学习，读经，看各样书籍，但是缺乏祷告、灵修的生活。这两者都不可取，极端者就会发展成异端。属灵生命的成长既需要读经、看书、学习，同时也需要祷告、灵修，与上帝建立关系。这就像是两条腿走路才走得稳，如果只用一条腿，就很容易走偏或摔倒。

2.用生命实践信仰，见证主的荣美，传播福音

基督徒生命不成长，很大一个原因就是不愿意舍弃自己。都知道，都明白，但是却没有在实际生活中应用出来。很多时候我们去传福音，都是简单地用“嘴”传，其实真正的传福音在于实践信仰。有个基督徒很热心地向街坊邻里传福音，但是邻居们私下都议论：“就她这样的人还信主，她信了主不还那样吗？该打打，该吵吵，看来信主也没什么用。”所以有人说给自己周围的人传福音最难，因为无数双眼睛都在看着你。一个基督徒，他的生命如果不是活生生的见证，太亏欠了！亏欠上帝，亏欠自己拥有的属灵身份，也亏欠了自己周围的人，很有可能就因为自己没有好行为，而绊倒了你周围的人。

因而我们应该时刻警醒，用一言一行来表达我们的信仰，用生命证明信仰的美好。保罗总叫基督在他身上照常显大，我们是否愿意叫基督在自己身上照常显大呢？

3.追求美好恩赐服侍主

我们不仅要将信仰活化在日常生活当中，还需要用上帝所给的恩赐服侍教会。我们常常将恩赐理解为技能，例如歌唱、讲道等等，其实最大的恩赐是爱，没有爱，服侍就没有意义（参林前13:1-3）。

如果缺乏从上帝而来的爱，不管我们有什么样的恩赐，我们所服侍的都不是上帝，而是自己，是为了自己而服侍。因为缺乏爱，所以才会有嫉妒；因为缺乏爱，才会有纷争；因为缺乏爱，才会有抱怨；因为缺乏爱，才会有不和睦的现象。如果我们有了爱，就会凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

当你有了从上帝而来的爱，你就会在自己的服侍岗位上得到上帝给你的力量和恩赐。当你充满爱的时候，尽管你的歌喉不美，但是别人听起来都是那么的动听，因为歌声中有上帝的同在；当你充满爱的时候，尽管你没有学习过如何当老师，如何教导孩子，但是主日学的孩子能够知道你爱他，关心他，他会和你亲近；当你充满爱的时候，尽管你没有学过心理学，也没有学过医学，不知道怎么安慰人，但是你的眼神，你的言语会减轻病人的伤痛，使他们得到安慰；当你充满爱的时候，你为别人流泪祷告，上帝就要做工，就会有奇妙的事情发生。当你充满爱的时候，你就不再孤单，上帝不仅与你同在，还会赏赐给你同工，大家在和睦美好的环境中一起服侍主。服侍主首先要追求爱。“爱能遮掩一切过错。”（箴10:12）爱能弥补我们自身一切的不足。在教会里面，不在乎你做的是什么；在乎你怎么做，你是否充满着上帝的爱去做。哪怕你在教会扫地擦厕所，只要你充满了爱去做，你都会在工作中散发出馨香之气。

四、结语

“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”（路10:45）基督忠于天父，完成了上帝的旨意；保罗也忠于基督的托付，活着就是基督，一心只做福音的事工；但愿我们都能忠于上帝的托付，趁着还有时日，赶紧装备自己，在生活中活出基督的形象和样式，在教会中用爱来彼此服侍，让我们的生命结出工夫的果子。

——你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（提后4:5）

（根据录音整理）