你们应当悔改

（2012年3月4日）

经文：太3:1-13 启应：诗126

杜凤英牧师

马太福音是新约圣经的第一卷书，开卷讲到施洗约翰向众民发出了上帝的呼声。这是在沉寂了四百年后，以色列民又听见先知的声音。施洗约翰说：天国近了，你们应当悔改。这与主耶稣最初传道时宣讲的内容相同（4:17）。

施洗约翰和主耶稣在传讲悔改时，含义上有所不同——我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，祂要用圣灵和火给你们施洗。（参太3:11）施洗方式的不同，悔改的意义也不同。

一.什么是悔改

“悔改”一词的意思是：认识错误，改变心思，并有相应的行动。

约翰认为人仅仅有悔改或自责是不够的，还要“结出果子来，与悔改的心相称”（太3：8）——悔改不仅要有悔改的心思，还要有悔改的行动和生命。

耶稣在路18:10-14讲了这样一个故事——

一个是法利赛人，在旧约中法利赛人是严格遵守摩西律法的人，但到了耶稣时代逐渐与自以为义、假冒伪善、专重外表仪文相联系。他是一个行事为人很有节制，行动彬彬有礼，不仗势欺人，不勒索，不敲诈，不作不义的事，不放纵邪淫，在会堂里、街头上周济、帮助贫穷的人。法利赛人岂不是很好的人吗？他自己也觉得他是一个义人。

还有一个是税吏，他是一个坏人，过着欺骗、勒索等等不义的生活。但是这天，税吏觉悟了，看清楚了自己的败坏和罪恶，生出了惧怕和惊恐。他想到只有一条路、一个方法——到圣殿向神悔改：“神啊！开恩可怜我这个罪人！”是的，他是一个罪人，他应当悔改。（路18：13）他也来到了上帝面前悔改。

主耶稣对这两个人的结论是：我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路18：14）主耶稣向我们揭示真理：世间没有一个义人。

法利赛人自以为义，实际是怕律法礼仪的裁制，他把自己装扮成一个好人，用着比常人高明的手段作不义的事。主耶稣说：这是假冒伪善。

那个罪人税吏要悔改，这个在上帝恩典当中的好人法利赛人也必须悔改。

二.为什么悔改

耶稣传道的主题是：上帝的国近了！你们当悔改，信福音。（可1:15）——人之所以能够悔改，或说人之所以有能力去悔改，是与“上帝的国”临在有密切的关系。

当神成为人进入人类历史中，天国就开始了。这位道成肉身的耶稣基督，启示了上帝的权能，藉着耶稣基督，我们才认识到自己的渺小和有限，知道自己的罪恶；藉着圣灵所加的能力认罪和忏悔。——人的悔改来自上帝的感化，使人面对上帝而屈膝。

今天耶稣基督已经在我们心中掌王权，直等到世界的罪恶受审判，被除尽，天国才能够完全实现。

我们巴不得主耶稣基督的国度早日降临，巴不得世界充满了圣洁、平安、公义。但今天主耶稣给我们的信息是：天国近了，你们当悔改。必须悔改才与耶稣基督的生命联合、才与天国的恩典有份。耶稣基督第一次以受苦仆人的身份来到这个世界，祂将来要以君王的身份再来，管理全世界。今天，主耶稣不是耽延，而是给我们时间悔改，尽早地回转归向祂。

三.悔改的表现

太3：8“悔改的心”四个字原文是一个名词，意思是：愿意为悔改的表现。基督徒必须在悔改后，有好行为表现在人前，作为悔改的明证。“悔改”不只是对罪人离罪而言，也要有生命的悔改。

1.生命的见证。

约翰藉着洗礼作为一个可见的象征行动，让世人见证归入到了基督里、神的恩典中。这里，洗礼是作为一个悔改和赦免的记号。

但施洗约翰不同于当时犹太人的宗教领袖，没有令人羡慕的生活，他穿的是骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜。他不但传讲上帝呼召众人悔改的信息，也能够实现出神的见证。

当你清洗手上的污秽，污迹会立刻消失，但“悔改”是内心的洁净，不是立刻看得见，是在我们的生活中能够让人感受到的。

2.行为上由罪转向神。

悔改的意思是“转回”，表明行为上的转变——由罪转向神。你悔改了没有？别人能够从你身上看见悔改带来的转变吗？改变了的生命，必须连带有新的行为，别人才能看见你真实的悔改。

施洗约翰呼召百姓不仅要注重言语和礼仪，还要改变自己的行为。神不单看我们的说话和表面的宗教行为，还观察我们的生活与自己所说的话是否一致。我们没有内里生命的改变，就不会有属神儿女生命的见证——属神的子民应当表现出好的行为，正如树结果子一样。（太3：9-10）——如果没有神子民的样式，我们就不能称其为基督徒，也会如不结果子的树，将来被砍掉。当我们说自己“是”的时候，要想想我们是否有“样”——与蒙召的恩相称。

我们总说不看人看神，但很多时候也因着人的行为让人认识了主。

3.生活的悔改。

保罗在给哥林多教会写信时曾提及“生活的悔改”。他们因罪忧愁而悔改，这种悔改当然不是刚信耶稣时的生命悔改，乃是生活的悔改，目的是要生活圣洁。

耶稣说不结果子的无花果树，更是指出“悔改”必须要有结果的行动。从无花果树的比喻里，我们可以知道每一个蒙主恩典的信徒，虽然生活在上帝葡萄园里，但我们必须要有悔改结果的表现，也让我们思想，最终面对上帝的审判，我们是否站立得稳。林前10:1-13论及以色列人出埃及的时候，受到上帝的保护和祝福，可是他们也常常犯罪，他们拜偶像、行奸淫、试探神、发怨言，也遭到上帝的刑罚、管教。这让我们看到四百年间，以色列人没有了神的话语。但神爱世人，道成肉身，让世人能够重新认识祂，归到祂永恒的上帝的国度中。

我们反思自己是否经常犯罪违背上帝？是否恋慕恶事？是否拜无形的偶像？是否常常遇不如意的事便发怨言？

藉着这段经文，我们仔细思量，我们要向上帝认罪悔改。没有认识神的人要悔改，我们这些已经蒙了恩典、蒙了神拯救的人，也需要悔改。

我们传福音的时候，总是对人说：你们悔改吧，你们这些罪人。但今天，主耶稣也同样地提醒着我们：也应当悔改。约翰·卫斯理就曾反思自己：我到美洲劝别人悔改信主，但我本身却没有悔改信主。约翰·卫斯理认清了自己，我们是否认清了自己、认清了悔改、认清的主。

四. 结语

诗篇126篇是一首被掳得释放的感恩诗篇。以色列人被掳巴比伦，而能得到释放重回锡安山耶路撒冷城敬拜上帝，这是梦想不到的，也是他们梦寐以求的。他们得着了释放归回，这是上帝的恩典、神的祝福。

今天，我们同样要知道：我们虽然是罪人、曾经离弃了神，但主耶稣依然呼唤着我们悔改。罪人的悔改不是因为我们自己好的行为、好的领受，而是耶稣基督的生命与我们生命的联合，当我归回到祂的里面的时候，我们就能够与神的国有份。我们若能为自己的罪过悔改流泪痛哭，我们必然可以欢呼收割得着永生。我们不以别人的生活作我们的比较，而要以耶稣基督的圣洁作我们的最高标准，忘记背后，向着标杆直跑。

（根据录音整理）