愿你们平安

（2012年4月15日）

经文：约 20：19-23 启应：诗 97

田昊 传道

犹太人见面彼此问候“平安”，就如同我们见面彼此问候，“你好”一样,是普通的问候语。但是，当复活的主耶稣向门徒显现，说“愿你们平安”时，具有非常实在的意义。因为，平安已经藉着耶稣的死而复活第一次也是永远地实现了。

刚刚过去的复活节不如圣诞节的气氛热烈，其中一个原因是圣诞节被商业气息渲染烘托得更吸引人的眼球。但是，对于真正信仰上帝的人来说，耶稣的受死与复活事件的意义是非常深远的。

四部福音书是为耶稣做的见证，记录了耶稣在世的言行，用墨最多的地方是叙述耶稣在世最后一周的行程。不是每部福音书都记录了耶稣的诞生事件，但是所有的福音书都记下了耶稣的受死与复活。

这段经文记载的事情是，当年，第一个复活主日的那个夜晚发生的事情。根据这段经文的上文，我们知道：当天清晨有信主的妇女在主耶稣的空坟墓那里，遇见天使，他们得到耶稣复活的消息。当天晚上，门徒聚集在一处。他们因为害怕，把门关上。他们依然处在恐惧之中，因为他们的主死了，现在有人告诉他们见到复活的主，这消息没有使他们消除疑虑，可能反而使他们更迷惑了。这是怎么回事呢？如何能有这事呢？只等到复活的主亲自来到他们中间，他们才得着真平安，才有喜乐。

藉着经文，我们一起思想两个大问题：人的处境和上帝的恩典。

一.我们生命状态和处境的写照（约20:19）

第十九节“因怕犹太人，门都关了。”这是因为惧怕而采取的封闭自我的态度。

大到一个国家，小到一个个体的人，开放与封闭的结果是截然不同的。大到国家——汉唐两朝的开放与明清两代的封闭。

一个人因为惧怕会关上心门，封闭自我。到底怕什么呢？你怕什么？工薪阶层会怕入不敷出，富裕阶层会怕投资失败，有权力的人怕失去权力，健康的人怕生病，已经病了的人怕治不好病。看看自己，再看看周围的人，你会发现每个人都生活在相对安稳之中，每个人又都有自己的不安。

当时的门徒因为惧怕死亡，关上门，因为他们亲眼看见犹太人将他们的主钉死在十字架上。今天，拒绝上帝救恩的人，同样惧怕死亡。

1.拒绝上帝救恩的人，向上帝把心门紧闭。

当人向上帝紧闭心门的时候，我们除了自己一无所有。而我们自己有什么呢？每个人在上帝面前所有的，不过是败坏的人性。一个背离上帝活在罪中的人，除了怕死，什么都不怕。因为怕死，一生处在罪性的奴役之下。提摩太后书三章二至四节，对末世人性的披露“人专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱上帝。”罪的结局就是死亡，耶稣来，以祂的死换来你我的生。希伯来书二章十四、十五节“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”被耶稣救赎的人，就不用惧怕死亡，因为死亡只是通往永生的门。耶稣的复活已经战胜了死亡。所有活在死亡恐惧中的人，因为接受耶稣，就能拥有生命的盼望。

拒绝上帝的人，怕死，接受上帝的人是不是就一无所惧了呢？

2.信主之人应当敬畏上帝，远离恶事。

我们信主之人，不过是蒙恩的罪人，应该存敬畏上帝的心，谨慎自己的言行。马太福音十章二十八节告诉我们“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”谁是对人的身体和灵魂都有主权的呢？上帝。

上面讲到的是人的处境，人生而活着死的权势下，罪的辖制下，人唯有接受上帝的拯救。听见上帝敲响你心门的人啊，请向上帝敞开心扉，上帝要与你同在了。

二.上帝的恩典

1.上帝的恩典——门徒得平安

这平安是赦罪的平安，与上帝和好的平安。复活的耶稣来到门徒中间，连续两次向他们说，“愿你们平安”。

约翰福音十四章二十七节耶稣告诉跟随他的门徒“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯；”上帝所赐，既然不是来自世界，也就不是这世界能夺去的。

上帝要将赦罪的平安赐给人，人是不是需要呢？人需要什么？一类是物质的满足。另一大类是非物质的需要，包括感情上的友爱和归属，包括实现人生价值和人生意义的需要。

我们知道，人不是单单的活着一个肉体，人还拥有比肉体更高一层次的灵魂。这是因为，上帝造人的时候是以物质的尘土为原材料，同时，上帝给了第一个人亚当生命的气息，人才成为有灵的活人。从亚当背离上帝，罪性成为人性的一部分，人活在罪中，甚至享受罪中之乐。人用物质满足身体的需要，然而，人只能在上帝哪里得着灵魂的满足，就是赦罪的平安。在罪恶中的人，不能回避的是罪的代价——死亡；但是上帝所赐白白的恩典是让我们在主基督耶稣的生命里得到永远的生命。这是主耶稣救赎所成就的事。藉着耶稣基督的死，我们可以与上帝恢复和好的关系。（罗5:10）

赦罪的权柄在上帝，不在任何一个人手中。第二十三节：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”上帝把宣告赦罪的权力给了教会，当教会传上帝救恩的福音时，听到的人必须做出选择，或是接受或是拒绝，若是拒绝就定了自己的罪。因为“信他（耶稣）的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”（约3：18）

2.上帝的恩典——门徒有喜乐

门徒的喜乐从何而来呢？经文告诉我们，听到主问平安后，门徒因为见到复活的主而喜乐。希腊原文“看见”不单指眼睛看见而且有心里明白的意思。

当时的门徒看见的是什么？或者说复活的耶稣让他们关注的是什么？耶稣将自己的手和肋旁指给他们看。耶稣要他们关注他的伤痕，这是为救赎世人，拯救你我负的伤。门徒看见的就是真实的经历了十字架上死亡的主。在见到复活的耶稣后，门徒们为他做的见证是什么呢？是不是找画家快快按照记忆画一张复活的耶稣像，可以拿着画像告诉人这就是主啦。门徒们为主做的见证是什么呢？门徒们没有向人说你信主吧，然后描述主长的是这个样子，或者长得是那个样子。门徒为主做的见证，就是从胆怯变刚强，从逃避变主动，门徒生命的改变为复活的耶稣作了见证。在五旬节后，门徒依靠圣灵大胆传福音，告诉每个人应该来到上帝面前承认罪，悔改，接受耶稣为救主，成为上帝的儿女。你有没有或者你就是这样的人，因为看到过什么形象，就说要为主作见证。比起你所看见的，我们更关心，这也是初期门徒做的见证告诉我们的，我们更关心见到异象的你，你的生命是否改变了？你最爱向人传讲的是什么？是你看见的，还是耶稣已经成就的救恩。按照我们所传讲的和所活出来的生命，就能知道你我是否真的看见复活的主了。我们的喜乐是来自耶稣复活生命的盼望。

3.上帝的恩赐——门徒领受圣灵（约20：20）

这是四部福音书中唯一一次提到耶稣要门徒接受圣灵。圣经中明确记载有关圣灵降下是在耶稣升天之后，在使徒行传第二章。五旬节后，门徒们得着圣灵的能力大胆为主作见证传福音。这里提醒我们，要依靠圣灵的能力投入到生活中。耶稣在离世前，也嘱咐他们真理的圣灵要与他们同在引导他们进入真理，明白主的教训。

因为惧怕，彼得曾在人面前否认认识耶稣，因为惧怕，先知以利亚曾经放弃职责转而向上帝求死，圣经说以利亚是和我们一样性情的人，在上帝面前，我们都是不完全的人，我们都是罪人。就是这样的彼得为主证道，一次有三千人悔改信主。就是这样的以利亚，顺服上帝继续在地上的工作。他们的改变来自上帝的能力。今日，你我是否依靠圣灵的能力为主作见证呢？

4.上帝的恩典——门徒蒙差遣（约20:21）

天父怎样差遣了耶稣？耶稣离开天上荣耀进入卑微人世。我们却是从罪恶中蒙救赎，是从灰尘和死亡中被上帝抬举和救赎。我们从罪人到成为上帝的儿女。耶稣如何差遣你我呢？耶稣把传福音的权柄给了每一个信仰他的人。

进一步思想，面对天父的差遣，耶稣做出了怎样的回应，你我也应该要照样回应天父。耶稣谦卑自己，存心顺服以至于死。耶稣愿意天父的旨意成就。耶稣一生遵行天父的旨意而行。约韩福音四章三十四节“耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工；’”食物是人生命的必须品。耶稣说遵行上帝的旨意就是他的食物，遵行上帝的旨意是他生命的必须，不是可有可无的。食物也是人生命的首要满足，耶稣以遵行上帝的旨意为生命的满足。你我对上帝的回应是怎样的呢？我们是否甘愿对上帝说“我在这里请差遣我。”我们向着上帝是否存一颗谦卑顺服的心，抱有唯一个愿望就是上帝旨意成就，得到首要的满足就是遵行上帝的旨意？

别说你信主时间短，也不要说自己软弱。照着现有的生命去做，能做什么做什么，总有你能做的事。一个生命的成长是在教与学中进行的。两岁孩子可以做的事，不用等到三岁才做。我们这个属灵生命，也是在实践中成长成熟的。我们常常会嫌上帝的恩典少，实际上帝应许，他给的恩典足够我们用的，实际上，我们很少想想我们按照已经得到的恩典，在教会，在工作，在家庭，在社区里，在平常的生活中为主做了多少？

三.结语

如今你我不曾看见使徒们所看见的，如今你我也没有遭受使徒们所经历的大逼迫，鞭伤、刀剑、扔到斗兽场。

如今你我拥有使徒不曾拥有的完整的圣经，你我拥有使徒不曾拥有的丰厚的两千年的教会历史经验。

我们同样拥有的是上帝所赐的平安和喜乐，同样拥有的是圣灵的能力和从上帝而来的差遣。让我们带着这一切，进入世界，脚踏实地的活着，为上帝活着。

（根据录音整理）