（2012年5月13日）
经文：太:10：34-39 启应：林后2:14-17
刘新元 传道
大家在行路时愿意轻松呢，还是愿意挑着重重的包袱呢？当然是越轻松越好。但是可能吗？“背”实际是比喻人生所担负的责任、义务，乃至生活本身，是一个人活着的必然代价。人不可能自然一身，总要担担子，除了家庭、工作、婚姻、学习、朋友以外，我们还担负着什么呢？耶稣呼召说：“……你们当负我的轭，……我的轭是容易的，我的担子是轻省的，”（太11: 29、30）。一个基督徒肩负的责任是怎样的，又该怎样担负呢？
一、“不一样”的存在
今天经文中从第一句到最末一句，让很多人都难以接受。为什么？难道上帝不愿这世上太平？上帝喜欢争战吗？果真如此的话，神的爱又从何谈起？他的爱改变了？基督徒的生活原则难道是与家人决裂、分开吗？都不是！
（一）地上的“太平”
上帝愿意叫这世界太平。但现有的世界太平吗？有人说：“太平啊！只是局部地区有偷盗、坑蒙拐骗、屈枉正直、奸淫宴乐、流离贫困、战争强权、垄断诡计、玩忽职守、肆意开采、虚假新闻等等……”这不是玩笑，而是现实。明知安逸和太平是有限的和暂时的，但我们满足于眼前的相安无事，只要灾难别临到自己就行了。我们宁愿睁一眼闭一眼，在选择损失公义的条件下，去享受短暂的“太平”，顶多发发牢骚罢了。
（二）主的命令
耶稣在马太福音第十章---差传之章中让门徒去把光、真理带给这个世界。所以经文第一句原文直译——“我来并不是送和平，乃是送一把刀”。意思是当我们把真理彰显在世上的时候，原来相安无事的关系中会出现分别；不是战争，而是分别。“刀”不是指狭隘的仇恨，更不是武力暴动，也不是消极抱怨，乃是指神的道——“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入，剖开；连心中的思念和主意，都能辨明。”（来4:12）神要带来的是这样一把刀，剖析心灵的一把刀，使我们清醒，黑暗的世界被照亮，看到原来所忍受的是一个将要消亡的世界，如果我们还沉睡其中，我们的生命也会消亡。耶稣基督带来的是独一的真理，是唯一的拯救，是福音。他让门徒把这样的消息传到各地，但他直接告诉门徒不要以为这是一件轻省的事，走到哪里都受欢迎，有人听从这信息，有人不听从，以这信息为愚昧，所以分别自然会临到。
（三）必然的矛盾
耶稣在世上时虽然医病赶鬼，满有慈爱恩典，他的话语也带着权柄，但是人们听了他带来的福音不是都接受，有些人起来逼迫他，驱赶他，敌挡他，设计诡计要陷害他，这就是当时来自犹太律法主义的逼迫。他们恨恶耶稣，觉得耶稣所传的不符合他们祖宗所传的的道理，耶稣预言他们逼迫了主，也必会逼迫门徒。
太10:17-25 ……因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。……弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。……人既骂家主是‘别西卜’（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？
耶稣对门徒说会堂会逼迫他们，会堂所代表的就是整个犹太民族，犹太百姓在会堂里敬拜神，在那里传讲上帝的律法，而会堂拒绝就等于整个民族的排斥。这是很重的，从心理、从肉体都是很难担当的。门徒去传福音时会堂要鞭打他们，然后范围扩大到民族、国家，甚至遭到家庭亲人的反对、逼迫，这是很难承受的。
二、现在的争战
现今，虚假的宗教，无用的律法主义依然存在，还会与我们为敌。但现今争战的焦点更多的是“实用主义”和“享乐主义”，这是魔鬼惯用的诡计。一个人被真理照亮，不再容忍罪恶，不再向罪恶妥协，但是周围的人因着还在沉睡，所以害怕福音带来的这种改变会改变彼此之间的关系，或者会影响到对方独立的生命个体的主权，所以他们才去拒绝。这样的纷争体现在家庭当中，一个基督徒因信主生命往好的方面改变了，家人看着惊奇，但不接受。也许你变得温柔了，但你与家里历来的信仰根基不一样，家里有可能信这个，信那个迷信或者什么都不信，但是你却有信仰，无论你变得怎么好，这不行！很多人父母把他的《圣经》撕了，赶他走，不是因为他越来越败坏，只因为他信主，而家里人对主不了解，他们说这样做是出于爱。
这不像社会上的人，一个过敬虔生活的基督徒会被人耻笑，被人利用，在更大范围当中可能发生一些利益冲突，以致于基督徒不被接纳。但是在家庭当中不是这样，可能我们什么都没做错，但家人说：“就因为亲属的关系，没有理由！你选择信仰还是选择家庭？你是选择让你的神高兴呢，还是选择让你的父母、弟兄姐妹、亲友高兴呢？”面对这些我们是选择回避妥协，还是坚持忍耐？所以主说：“爱父母过于爱我的，不配做我的门徒。”这不是把对亲人的爱和对主的爱做一个比较，或者说是对上帝的爱多一点，对家人的爱少一点，绝没有这个意思。因为按着圣经，真理是不改变的，爱是一个，爱是不可以拆分的。爱包含很多内容（参看林前13章爱的诗篇），爱是不嫉妒，不自夸，不作害羞的事，爱是爱慕真理，等等。爱是一致的，但有些不能算是爱，因为它不是永恒真理当中的爱。诸如溺爱、包庇、爱占便宜、爱别人的东西等等。亲人的干预当然是出于爱，但却没有知识和真理，因为害怕改变，也害怕亲友的改变会影响自己的生活。
所以我们应该分辨，面对这样的事情该怎么办？面对来自亲人的反对和影响，我们有时会在压力之下选择了听从，不去礼拜，不说福音，不管闲事，随从世俗标准。一步一步地妥协，最后自己的生命受到了亏损，有的甚至连耶稣也不认了，离主渐行渐远。但是上帝的爱是真正的爱，上帝的爱没有改变，上帝的爱出于真理但却是为着人的好处；人的爱出于自私，为着自己，希望所有的人都根据自己的中心，都在这个统一的标准里面。但是上帝的爱带着真理而来，要让我们正确地去面对和选择。
三、爱的抉择
圣经历来教导我们要与周围的人和睦，要孝敬父母。
弗6:2-3 “要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。（参出20:12）
提前5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
面对家人的敌挡，上帝让我们仍然以神给我们的真理去爱他们，哪怕家人不理解，拦阻我们，我们也要爱他们，上帝的爱是不变的，孝敬父母，爱慕家庭，与亲人和睦是永不改变的真理。我们要以基督的爱去爱人，不但把关怀体贴带给对方，更把灵魂的救恩带给对方。基督徒给予对方最好的东西就是诚实。耶稣说：“你们的话，是，就说‘是’；不是，就说 ‘不是’；若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）“是”与“不是”是在永恒里面说到生命的福音，不单是生活当中的诚实，更当把生命当中的实在给与对方。
四、一切从自己开始
耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，不配做主的门徒。”你要背你自己的十字架，这是给信他的人下的命令、提的要求。上帝不要我们放弃世界，远离人群，只顾自己得救、安逸。乃是要我们效法他，为着他人舍己，即便面对不理解和攻击，反倒更加殷勤、忍耐，以身作则。如果你希望世界充满爱，从你开始。所以一开始引用的经文前半句是：
太11:29-30 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
（一）承受苦难
十字架代表为主所忍受的各种苦难、羞辱与牺牲。十字架本身就是“担当”的记号，是受苦的记号，凡真正担耶稣基督担子的人，都知道会面临苦难，但也知道不只是自己担当，有神来担当我们的担子。
（二）死与生的辩证法
圣经中反复强调“老旧人的死”，类似的话在马太福音16:24-25还出现过。
林前15:36 无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生。
罗6:5-6 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合，因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
有时拦阻来自于亲人，但更多的拦阻来自于自己，我们更难以对老我、对习惯说“不”，所以更激烈的争战是天天在自己的生命当中：脾气要不要发？谎还要不要撒？要不要顺从世俗的标准？大家都争的名利我要不要去争？等等。
死：“得着生命的，将要失丧生命，”——顺着自己的意思，得了今生世俗的好处，会损失天国永久的生命。
生：“为我失丧生命的，将要得着生命，”——为福音失丧生命的，顺从真理不妥协的，坚定地背着十字架让老我死去的，他必在耶稣的复活上有份，在天国的永生里面永享福乐.
生活中每个人都背负着一个沉重的十字架，在缓慢而艰难地朝着目的地前进。如果我们在生活当中拒绝了十字架，没有接受生活的雕刻，没有在十字架的对付当中除去老我的性情，没有塑造新的生命的品性，塑造更多耶稣的忍耐、良善、宽容、不计算他人的恶等等爱的品质，等真正面见神的时候，我们只有亏欠。
五、劝勉
我们为什么一定要背十字架？因为十字架不单是通向天国唯一的桥梁，更因为上帝的爱在十字架里彰显，我们若明白了基督的十字架的意义，就不会拒绝十字架的邀请。背起十字架首先体现在与罪决裂，在爱里刚强；其次在坚定的爱里传扬福音，把光带到周围。虽然有拦阻敌挡，但这是暂时的，当我们愿意为主承担这一切，将来主要以那永远的荣耀来回应我们。
（根据录音整理）
主日礼拜 其他聚会