善果

(2012年5月20日)

经文:罗15:22-29启应:林后9

朱健 传道


使徒保罗最喜欢也是最愿意做什么事情?传福音。但有的时候,保罗也会把一些事情摆在传福音的前面,得先做完才去传福音,这段经文讲的就是这样一件事情。

一.经文背景

保罗写这封罗马书的时候,是在第三次旅行布道即将结束的时候,他也正在盘算着第四次旅行布道——去西班牙。西班牙是当时生活在地中海东岸的人所知道在西方最远的地方,也可以说是当时文化的极限,到福音未达之地——这是保罗的志向。“我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。”罗15:20 如果去西班牙,就可以顺道去罗马看罗马的信徒。

但是在这样伟大的宣教计划开始之前,保罗还有一件很重要的事情去做,前往耶路撒冷,去交付善果。

二、善果

善果是一个佛教用语,但在我们中国人的日常生活中常应用,是指一个人因他的行善而得到的好的结果。但这段经文之中的善果是指善款,是指外邦信徒为了帮助耶路撒冷信徒渡过难关所奉献的爱心款项。

1、 善果之马其顿和亚该亚

马其顿和亚该亚就是今天的希腊,是保罗第二次和第三次旅行布道所达到的地方。

根据使徒行传16章的记载,在第二次旅行布道的时候,保罗和他的同工走到了在亚细亚地区,经过了加拉太、弗吕家、每西亚,他们本来准备沿着海岸往东走,去庇推尼,但是圣灵禁止他们往东走。于是,他们就往西回到特罗亚,在那里保罗见到了一个异象,就是有一个马其顿人,站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。保罗清楚知道是上帝要他去往这个地方传福音,于是在特罗亚坐船去往了马其顿。

马其顿有腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等城市。马其顿南下就是希腊的南部亚该亚,那里也有雅典和哥林多等城市。

2、善果之耶路撒冷的穷困信徒

为什么外邦信徒要为耶路撒冷的信徒奉献爱心款项呢?

罗15:26 因为马其顿,和亚该亚人乐意凑出捐项,给耶路撒冷圣徒中的穷人。在耶路撒冷教会有穷人,而且不是一个两个,之所以这样的状态,是有原因的。

耶路撒冷的居民大部分是犹太人,不管是上层的祭司、撒都该人、文士、法利赛人,还是普通百姓,他们很多是反对耶稣的。他们认为耶稣不是神的儿子,是在亵渎上帝,因而他们宁可要释放一个强盗巴拉巴,也不肯释放从没有犯过任何罪的耶稣,最终将耶稣钉死在十字架上。

他们如此的仇恨耶稣,那么对于耶稣基督的跟随者,他们又是什么态度呢?

耶稣早已经这样说过:“ 并且你们要为我的名,被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救。(太10:22)学生不能高过先生,仆人不能高过主人。学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢?。(太10:24-25)——耶稣基督告诉我们,祂所受到的逼迫和仇恨,跟随祂的人也会受到这样的对待。

所以,这些犹太人当追随耶稣基督之后,他们面临的是来自于他们周围的犹太人对他们的反对和迫害。使徒行传8章记载,耶路撒冷教会大遭逼迫,门徒不得不分散离开。很多人失去赖以为生的职业、财产,一些人因为接受耶稣基督作为救主,而失去了自己的家族之中本来可以拥有的财产继承权。

来10:34 因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。

这是一个正常现象,例如义和团运动期间,当时的中国信徒,很多人失去了生命,侥幸得活,房子被烧了,粮食财产都被抢得一干二净;这是人祸,耶路撒冷还时常发生天灾,没有收成。因着这些理由,在耶稣撒冷的信徒之中,出现了十分贫穷的信徒人群。

3、善果之保罗的原因

保罗之所以让外邦信徒帮助耶路撒冷教会的穷人,有他的原因。

①这是保罗的责任

加拉太书二章记载,保罗与巴拿巴在耶路撒冷见到了使徒雅各、彼得、约翰,并差派保罗和巴拿巴去往外邦传递福音,并顾念犹太人中间的穷人(加2:10)。

保罗将这两个责任,都用债来形容——

外邦福音之债:罗1:14 无论是希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。

犹大贫穷信徒之债:罗15:27 这固然是他们乐意的。其实也算是所欠的债。

外邦基督徒分享了犹太人属灵的好处,当然也就乐意与耶路撒冷的犹太基督徒分享物质上的好处。

②推动教会合一

早期的犹太基督徒和外邦基督徒之间有隔阂的。耶路撒冷有不少严谨遵守律法的弟兄,对保罗向外邦人传福音的事工深深质疑。有些人甚至认为,救恩只是属于犹太人,与外邦人无关;一些人则认为他们有责任改变外邦信徒,遵照耶路撒冷信徒的信仰与生活模式。透过保罗的各卷书信,我们看见犹太信徒和外邦信徒之间有不合一的现象。加2:11-14记载,彼得来到外邦的安提阿教会,与外邦的信徒一起吃饭。突然,另一群从耶路撒冷的犹太基督徒到了,于是彼得立即就起来不吃了,因为怕自己的行为遭到斥责。由此可以看到中间的嫌隙。

耶路撒冷母会与外邦子会之间若有裂痕,要用实际行动来表明,我们是一家人,当你们有难的时候,我们就要帮助你们。因此,保罗将外邦信徒帮助耶路撒冷信徒,作为巩固耶路撒冷与外邦教会相交的方法,也是推动教会合一的方法,因为这两者之间本应有美好的团契。任何一个教会,不管是犹太人的还是外邦的,都不是孤立的个体,应该是合一的。

保罗的心愿是所有的外邦教会都要纪念和帮助信仰的母亲——母会耶路撒冷。扩展开来说,天下的教会都要彼此相帮,不分彼此,担当重担。使我们记得我们不仅属于本地教会的一份子,也是属于普世教会,因为这教会是属于耶稣基督的。

③信徒奉献爱心是实践信仰

人帮助别人有四种不同的态度。

——完成任务。像纳税一样。

——自我满足。他帮助别人,不是因为看见别人有需要,乃是因为自己这样做了自己就觉得满足。

——获得荣誉。让别人知道自己。如果得不到别人的认可,得不到别人的夸赞,他就不会去做。

——爱心的催逼。无私,没有任何理由,不是别人要求的,也不是为了满足自己,更不是为了让被人夸赞自己,只是因为看见别人的需要,就发生了帮助的心愿,不去做就会内心不安,这是真正的心甘乐意的帮助。

我们的上帝就是这样心甘乐意、无私地帮助我们。上帝爱世人,把祂的独生子赐给我们,没有任何的目的,只是为了拯救我们,也不是为了上帝要得荣耀。只是祂看见这个世界上的人沉沦在罪恶之中,需要拯救。耶稣基督也是这样,来到世界做了一个困苦穷乏之人。上帝亲自为信徒立下一个美好的无私奉献的榜样!因而基督徒应该做一个无私奉献、帮助别人的人,这种无私奉献包括了很多方面,其中就包括金钱上面的帮助。

“但现在我往耶路撒冷去,供给圣徒(罗15:25)”中的供给一词,希腊原文的意思是服侍。在保罗的眼里,用钱来帮助别人也是在服侍上帝。

服侍上帝应该是全方位的,不能以某一种代替了全部,例如不能说我在诗班唱诗了所以我就不用做十一奉献了,我读经了就不祷告了,我聚会了就不灵修了;我去打工,挣很多的钱,多多的奉献,就不来聚会了,就不来服侍了。不,都需要,在信仰上我们所要做的服侍是全方面的。就像以色列百姓,他们献祭时,需要献上燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭(利1-5章),还要献上粮食、水果、新酒、油……所有的东西都要拿出十分之一,一个都不能少。

保罗就是要外邦信徒学会奉献爱心去帮助需要帮助的人,在生活之中实践自己的信仰,效法基督。

三、反思自我

1.帮助别人的益处

——他人受益。困难得到解决,恢复人与人之间信任、信心和爱心的关系。

——自己受益。表明我们在实践我们的信仰、活出我们的信仰,自己得到别人的爱,当我们有需要的时候,别人也会反过来帮助我们、为我们祷告。

——上帝得到荣耀。受帮助的人会将感谢和赞美表达出来,将荣耀归给上帝。同时,上帝看到信徒彼此相爱,这是上帝喜悦的事情。当人们看到我们的好行为的时候,也会夸赞我们,也是将荣耀归于上帝。这些好行为是我们传福音最好的见证。

2.基督徒的人生是分享的人生

我们基督徒分享喜乐、分享痛苦、分享祝福,也将自己能够拿出来的与别人分享,尽管我们不能做到使徒教会时代的凡物公用,但是我们应该尽量去帮助那些需要帮助的人。

但是,有时候会出现一种情况,让我们作什么都可以,但是千万不要让我奉献钱。其实我们忘记了这样一个规律,在上帝面前,常常是——多给多受,少给就少受。愿意帮助别人的人不会吃亏,不会因为帮助别人而越来越少。

上帝美好的应许:

——林后9:8 神能将各样的恩惠,多多地加给你们。使你们凡事常常充足,能多行各样善事。

——林后9:11 叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。

帮助别人就好比撒种,撒种多了才有可能有丰收。一个人接受上帝的命令按照这个法则去做事情,在他的生命之中,必有崭新的,奇妙的事情出现——帮助先知以利亚的撒勒法的寡妇(王上17:8-16)。

但是,不要误会上帝的法则是要我们去要回报。于是奉献一千,想着得两千,奉献一万想着得两万,将神圣的爱心奉献当作一种买卖来投资。当你抱着这样的心得时候,什么也得不到。因为上帝喜悦的不是你给了多少,而是你的心里装着别人有多少,心里有多少的爱,没有爱的奉献再多都不会打动上帝。

路6:38 你们要给人,就必有给你们的。并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。

提醒大家,记住,是帮助有需要帮助的对象,现在太多的骗子打着旗号要帮助,我们一定要分辨,不要让我们的爱心被骗子利用。

四.结语

我们要用爱心帮助那些需要帮助的人,上帝已经给了我们美好的榜样,也给了我们物质的祝福,更重要的是还给了我们应许。上帝如此的恩待我们,我们为什么不慷慨地对待那些有需要、需要帮助的人呢?这是我们要结的善果——帮助那些有需要、需要我们帮助的人。

加6:2 你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。

林后8:15 多收的也没有余,少收的也没有缺。

徒20:35 施比受更为有福。

(根据录音整理)

 


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