耶稣哭了

（2012年6月10日）

经文：约11:28-46 启：约11:17-27

刘新元 传道

我们上一次哭是什么时间？又是为了什么？

一、明显的结论

这段经文直言“耶稣哭了”，这最短的一节经文代表着什么？耶稣为何流泪？有些人拿这一节开玩笑：“耶稣也有软弱呗！”。有些人简单的停留在耶稣爱人的感情深切。但几乎整章的经文，讲述事件的前后。53节对一节，1482个字中寻找缘由，不是可以简单评断的。静心体会、深入比照后，我们会感触更深。

1、耶稣的眼泪

不是软弱：如果眼泪表达的是耶稣的软弱，但它并没有出现在耶稣遭受诸般逼迫与不理解的时候，即便是在客西马尼园中和十字架上，耶稣也是没有为自己自艾自怜，或恐惧战兢留下眼泪。

是爱的眼泪：经文里表述，上犹太地方将会面临危险，可耶稣依然前行。主有丰盛的怜悯，定意施行拯救，所以才有勇气胜过环境，不怕危险。

这世上不缺乏悲哀与伤感的眼泪，但为着关爱他人、体贴如己的感动确实罕见。我们偶尔会被一个作品、一次事件感动流泪，而主对人同情的泪水与他平时为人的服侍是一致的。

是完全人性的眼泪：基督的眼泪更证明了祂拥有完全的人性。祂为我们取了肉体的形象，所以他会哭，会饿，只是他没有犯罪（参来4:15；罗8:3）。祂以全部的生命服侍我们，包括祂的眼泪。

2、人的回应

主以如此完全的爱进入到我们中间，我们是如何回应他的呢？如果非要在泪水中找到悲哀的理由，那这悲哀不是在耶稣，乃是在硬着颈项回应神的百姓中间。

旁观者的愚昧：“衪既然开了瞎子的眼睛(参 约9:1-7)，岂不能叫这人不死么？”我们往往将眼睛定睛在上帝“能不能”上，却忘记了主做事的目的。这样，即使我们得到了神迹，却也容易忘记，转头就找不到方向了。

明显的敌意：在耶稣使拉撒路复活过来以后，法利赛人仍坚定心意要杀害耶稣，甚至要毁灭证据，把复活过来的拉撒路也杀了（参约12:10）。他们的心中不是被上帝的神迹所温暖，乃是被自己的利益所牵引，怕耶稣抢了他们的地位，怕耶稣的真理夺了他们心中原以为的正意。人往往为了自己的有限而拒绝永恒的真理。

如果主的眼泪里有悲哀，主是为这世界的悖逆和抵挡而忧伤，为人们拒绝救赎而焦急——在马太福音中主焦急的对百姓预言说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣，到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！看哪，你们的家成为荒场，留给你们！”（太23:37-38）。

二、事件回述

但主的眼泪中还包含更多！

1.伯大尼之家

圣经记述耶稣在各地传道、医治和帮扶有需要的人，但提到接待耶稣的并不多。而在伯大尼有一个家庭，圣经里特别提到他们的名字，并用“主所爱的人”来代称，那就是马大和马利亚姐妹，还有弟弟拉撒路。路加福音10:38-42节里记载了他们对主的热情接待。很显然的这是耶稣喜欢去的一个家，在这里不但有耶稣对人的爱，也能感受到人对耶稣的爱，家就是一个彼此相爱的地方。

2.人生的苦难

人生难免病患和苦难，这一家也是一样。因为人人都犯了罪，而苦痛与死亡是罪的结果，这是这世界的悲哀，无人能够逃避。但这一家有一个明确的方向，就是寻求主。

当时耶稣正在约旦河外传道，听到拉撒路病了，祂没有立刻赶去，而是故意等了两天。但在耶稣的言语中，祂肯定地回复：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀！”（约11:4）。人们后来知道这话是要用信心领受的。

3.耶稣的看见

“这病不至于死”这句话不是指拉撒路不会死，而是要说死亡并不是这件事的最后结局。

事实上当报信的人到达耶稣那里时，拉撒路已经死了。耶稣来是为了叫醒他，更是为了唤醒人对神和生命有正确的认识。为了建立门徒的信心，因为神迹要彰显出来，信心必将代替原有的悲哀。

三、另一种悲哀

1、马大的迎接

①、第一句话（21节）

耶稣到了，马大听到消息，直接迎到村外。按照犹太人的风俗，这是不合宜的。他们的习俗要求那些为所爱者忧伤的人，必须隐居在家中最少七天。但她急切地要问：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死；”

后来马利亚见到耶稣时，对祂说的话，显然也是同样的意思。不过，马大的态度和马利亚的态度，却完全不同。马大好像在埋怨主，你为甚么不早一点来？

有的时候，我们在经历苦难、试炼、试探的时候，也难免抱怨，向神发出同样的质问。

②、第二句话和问答（22节）

不能说马大对主没有信心，可这信心是有限的。马大相信耶稣有超越的权柄。但她并没有指望过她的兄弟会马上复活。 “复活”这个词是耶稣提的，她的脑海中呈现的却是末日审判前所有人的复活。或者说她没敢想过兄弟会再活过来，因为不久以后，主吩咐说，“你们把石头挪开。”她却回答说，没有用了，他必是已经腐烂了。

神的荣耀是永恒的，但需要我们用完备的信心去信。有的时候我们看不到神的荣耀，不是神的荣耀离开了，而是我们没有细心和信心去观看。“信”是我们看见神荣耀，或进入这荣耀的必要条件。神的荣耀没有消失过，但我们的不信与小信，常使我们与之相隔。

2、马利亚的迎接

马大回到家，告诉马利亚耶稣来了。她来到主面前，就俯伏在耶稣脚前。马利亚的话中埋怨的意思并不强烈，而是希望耶稣当初在这里多好，那样兄弟必会得医治。但这信心也不过如此，马利亚忧伤地哭了，而此时，主就在她的面前。

有的时候，在我们的哀伤面前，虽然不想对主有过多的责备，却不能站起来。即便是主在面前，即便主刚刚地宣告了生命复活的信息，无论是传信的马大还是现在的马利亚，都没有从心里明白。

耶稣看见她哀泣——没有盼望的哭，并看见与她同来的人也哭——仪式性的哭，“就心里悲叹，又甚忧愁”。这里的“悲叹”，有“悲愤”“激动”的含义，虽没有明确的“生气”那么强烈，但可以表达出耶稣心里的不高兴。因为，众人只顾场面的哀哭，含着无用的虚假；因为祂面对着人类因犯罪而带来的结果──死亡和痛苦时，神一切的忿怒在祂里面起伏着，使祂为之伤痛；因为在祂身边常与祂亲近的人和那些不常与祂亲近的人一样，不能明白祂要带来的救恩与生命。

四、耶稣的眼泪

当耶稣走向坟墓的时候，祂哭了。祂的眼泪代表——

1.敏感的同情

同情马利亚、马大和一切由罪和死亡所导致之忧愁的眼泪。但另一方面也许我们会认为，这不是同情的眼泪，因为祂知道在大约半小时或更短的时间内，祂就要除掉让他们流泪的原因。若是我们真的这样想的话，我们就不了解神的心肠对人类痛苦的敏感性。

虽然不久祂就要擦干他们的眼泪，结束他们的悲哀，但祂仍然和他们一同感受到忧伤。

诗56:8 我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？

诗51:17 ……神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。

2、为人的焦急

肉体的死亡可以透过神迹回转过来，但人若不明白灵魂的拯救，不在乎耶稣带来真正生命的救赎，人就不能够接受永恒生命的拯救。这样的救恩需要我们用我们的生命主权说“是”。今日我们为我们自己的事情哀哭，但耶稣为我们焦急，希望我们真的为生命忧伤。

3、温柔的爱

面对信心弱小的我们，主没有责备、愤怒，或以离弃来惩罚。面对我们交出的一点点微弱的信心，耶稣只能流泪。这是耶稣爱里的不放弃，是爱的坚韧与期望。

五、我们的回应

我们若爱主，必不会喜悦见到祂为我们流泪。

1、不让圣灵担忧（弗4:30）

在爱里，没有人希望对方伤心。我们要除去沉迷宴乐、懒惰逃避、执拗故我，不让圣灵担忧。为此我们应除去一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹，存怜悯的心彼此相待，正像基督对待我们一样（弗4:31-32）。

2、建立超越的信心

不看环境、不看困难的信心，哪怕我们只能从信的起点去立志，我们也要这样行。

3、效法基督完全的爱

彼后1:7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。按着主耶稣流泪的标准去爱众人。

（根据录音整理）