天国阶梯

（2012年6月17日）

经文：彼后1:3-11 启应：诗84

朱健 传道

使徒彼得藉着今天的3-4节经文告诉我们，上帝为人类的预备了丰富的神圣的资源，这资源是关乎生命和敬虔，而这些都是在基督耶稣里——上帝藉着耶稣来施行救恩，同时，还藉着耶稣基督传讲天国福音的道理，这是真理之道，是生命之道，是敬虔之道。

因而如果一个人不认识耶稣，但是却想在生命和敬虔的事上取得完全，无论他用什么方式去努力，是无法取得圆满的收获。相反，一个人如果认识了耶稣，也就是说他信了耶稣，就表明他开始进入了上帝为人类预备的丰盛的恩典之中，开始进入生命和虔敬之中，脱离世上的败坏。当基督徒进入了这样的状态之后，使徒彼得告诉信徒，要分外地殷勤。

一、殷勤

“殷勤”的希腊词根在新约中经常出现，中文圣经有不同的翻译，译作“殷勤”、“热心”、“尽心”、“赶紧”、“急忙”、“极力”、“尽心竭力”、“竭力”。

虽然翻译不同，但是却有一个共同的意思，“积极地把握机会去做事”。这个词里的做事，不是例行公事，敷衍了事，得过且过，而是尽心、尽力的去做，以求所做的事情能取得圆满的结果，这就是殷勤。

殷勤的反义词就是懒惰。“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。”（罗12:11）懒惰就是不愿意作事情，只求维持现状，怕麻烦、怕困难，干脆就不做。太25:14-30按才受托的比喻里面，主人称那受托一千两银子的仆人是又恶又懒。这仆人其实没偷没抢，这样称呼他，因为他恶就恶在他是一个懒惰的人，不肯长进。

基督徒不能懒惰，无论是家里的事情，工作的事情，还是自己属灵生命上的事情。我们若懒惰，就没有果效。

彼得告诫信徒，不但殷勤，且要分外殷勤。这“分外”表明在追求属灵的事上要尽力去做，我们追求今世之事──学问、金钱、名誉，可惜的是，许多信徒在属灵事上的追求，比起对属世事务上追求之积极，消极了许多。

彼得如此告诫信徒，保罗也是。保罗不停止追求的态度：“弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向看标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）

使徒如此被使用，就是因为他们不停止的追求。而一些信徒，常常只在起初热心追求，到了一个程度之后便停止了，觉得上帝不使用我们，其实是，我们这样无法让主继续地更大地使用他们。

之所以殷勤的努力追求，是缘于基督徒虽然已经是神的儿女，但是都还不够完全，所以要追求完全，因而要竭力，要殷勤。

二、天国阶梯

我们应该在那些方面殷勤呢？

1、阶梯之基础——信心

信心，绝不是称许、喜欢、赞成、支持，乃是真实的接受耶稣进入自己的生命，接受基督作自己的救主，并领受祂的生命。

信心是一个基督徒一切属灵事务的基础，没有信心则谈不上任何属灵的事情。有了信心，就要在这信心的基础之上去建造自己属灵的建筑。

但是有错误的认识——有了信心，就足够了，不需要再做什么。信心并不使人懒惰，不努力；上帝给了得救的恩典，并没有免掉人的努力——太11:12和路16:16告诉我们一个道理：天国是努力的人得以进入的。所以一个基督徒生命应该是活在上帝的恩典中，再加上个人的努力的追求。

一个真实的信心，它是往前发展，绝不是停留在原地不动的。向前发展就是意味着，信心带出实际的行动，这个行动就是信心在生命之中发生了功效，起了作用，人要改变。可能这信心好像芥菜种一样的微小，但却实实在在影响着我们生活得一切。

彼得呼召信徒，不要仅仅有了信心就满足，要分外的殷勤。既然认识到了上帝给了这么大的恩典，所以人必须在信心的基础之上，分外的殷勤，分外的努力去追求。

有这样的一句话“信心是一把梯子”，这梯子是通向哪里的呢？这梯子就是通向天国的阶梯。但是我们却要认识到，信心只是我们在通往天国的阶梯上迈出的第一步，而不是全部；不能只迈出一步就不再行动，而是要继续前进，去攀登这天国的阶梯。分外殷勤就是要不断的前进，就是下文说的“有了…又要加上…”，就好像爬楼梯一样，一步一步的往前走。”

2、德行

德行，指道德上的能力，高尚的道德操守，也可以指在敌人面前表现属灵的勇气，坚守公义正直的力量。德行意味着要改变，我们不能再持有以前的道德观、价值观、世界观，而是拥有从基督而来的美德，是依照神的性情而生活的品德。一个基督徒不是凭着道德得救，但我们应当有好的品德，并且应在德行上不断进步。

信心使一个基督徒拥有了基督的生命，就是与神的性情有份；而德行正是神的性情在我们内在作工的外在表现而已。因而德行就是显明了我们内住的基督，证明了我们的信心。

3、知识

保罗对哥林多人说：“知识是叫人自高自大”，但彼得却将知识列为信徒不可或缺的一部分，因为彼得所说的知识，不是普通知识，自然知识，科学知识，而是对于上帝的认识，对于真理的认识。这是每一个基督徒所必须要有的，否则你连自己的信仰的都说不清楚，而且面对很多情况的时候也分辨不清楚。

这样的知识从何而来，从上帝的启示而来。人无法靠自己去取得对于上帝的认识，上帝通过自我启示使人类认识祂。感谢我们的上帝，给我们预备了这样一本圣经，里面就是真理的知识，生命的知识，是我们每一个基督徒需要的知识。所以我们要读经，我们要聚会，我们要交通，我们要自己去经历上帝。而且，我们不能只是读，只是听，更重要是去活，让这生命的知识引导我们去生活，在我们的生命中活起来——起作用、有功效。所以说，知识我们可以透过圣经得到，更是我们有了自己属灵的经历、操练了属灵的德行之后的自我生命的总结和感悟。这样的知识，更加的稳固，更加的牢靠。这知识使我们能分辨是非，能知道善恶，能够不走偏，行走正路。

4、节制

人最大的问题是没有办法约束自己，总是按照自己的方式去生活；但是如果一个人一旦接受了一种知识理念，认可并愿意遵行，那么这种知识就会指引他按照这种知识理念的要求去控制自己，去约束自己。一个基督徒如果对信仰的真理的知识有了正确的认识，那么他自然就会按照信仰的要求去约束自己，这就是节制。彼得是这样教导我们，保罗在圣灵的果子里也是这样的教导我们。

节制放在信心、德行、知识之后，是因为一个没有信心、没有与神的性情上有分的德行、对信仰的真理知识没有正确认识的人是不可能节制的。

对于基督徒来说，节制，并非仅指肉体的私欲方面的事，所以与世人理解的苛待己身、苦心修炼不同；而是指在生命的每一层面控制自己，包括心思意念、生活习惯、个人喜好、脾气行为、甚至是侍奉主的事工——基督徒不能每日光顾奔跑，没有安静灵修祷告的时间；不能因为聚会或者作某项服侍，而把教会、家庭、工作没有合理的安排，导致整个人的生命混乱，失调。

基督徒的节制意味着顺服内住圣灵的管理，上帝喜欢什么我就做什么，上帝不喜欢什么，我就不做什么——这是基督徒应有的节制，也是与世人的不同之处。节制使基督徒的生命中信仰、生活、工作是和谐的，是合理的，是有序的。

5、忍耐

当基督徒的生命变得和谐、有序的时候，有时候上帝试炼我们，会给我们一些我们自己不想要的环境；有时候是魔鬼不甘心，它要试探我们。这个时候，我们面临的是痛苦的环境，其实，也是我们又要往上走一步的时候，需要忍耐。

忍耐，也可以翻译成坚忍，是不为困难和忧愁所动的心志，这心志是持久的。一个基督徒不管是面临的从神而来的试炼，还是从魔鬼而来的试探，这样患难的环境能试验出一个基督徒信心的真伪。一个对上帝有正确认识的人，信心应该是持久的，无论外在环境如何，相信——上帝掌权、上帝允许这事件发生、上帝不会做错事情——因而坦然对面，默然不语，丝毫不动摇，这就是基督徒的忍耐。

一个人想要取得成功不可能一蹴而就，都需要在自己的环境之中，忍耐，下功夫——学子忍耐十年寒窗苦读才有金榜题名、运动员忍耐天长日久枯燥乏味的锻炼才能登上领奖台、艺术家忍耐勤学苦练才能一鸣惊人，基督徒也是如此。圣经中的属灵伟人都是忍耐的伟人，挪亚忍耐造方舟这样巨大工程的压力，约伯在丧失一切的儿女家产后忍耐，亚伯拉罕忍耐等候子嗣的应许，摩西忍耐悖逆的以色列百姓几次三番的挑衅，路得忍耐恶劣的环境跟随自己的婆婆，大卫在扫罗的追杀，儿子押沙龙的背叛之中忍耐。因而我们也要忍耐，想要在基督里结出属灵的果实，必须要有忍耐的品格，忍耐等候播下的福音种子发芽，在侍奉中忍耐等候上帝的旨意，在患难之中忍耐等候上帝的应许实现。

6、虔敬

一些基督徒会因环境而跌倒、埋怨、抱怨，甚至离开信仰，就是因为对上帝没有正确的认识。基督徒若在患难中忍耐，就可认识到神慈爱和大能，就必更能从内心发出对上帝敬虔。约伯在自己的患难环境之中忍耐过后，他说：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。（伯42:5）

当一个人无论是在顺境还是逆境都能感恩，都能赞美上帝，他对上帝的认识是正确的，他对上帝就是敬虔的态度。他不会因为平安顺利就感谢主，遭遇患难就埋怨主，无论什么环境，都依旧敬拜上帝，这说明，已经和上帝之间建立了正确的关系。

有些异教徒用各种苦待自己的方法，苦修来表达他们对他们的神的敬虔。那么我们用什么来表达我们对我们的上帝的敬虔呢？那就是除了尊崇上帝之外，那就是开始学习去实践自己的信仰，去爱。

7、爱弟兄的心

虔敬的人不能没有爱弟兄的心，这里的弟兄就是指教会的肢体。

约一4:20-21 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

当我们说我们要敬虔的对待我们的上帝的时候，不仅仅是来崇拜上帝，而是将对上帝的爱藉着对周围这些看得见的肢体的身上就表达出来。

绵羊和山羊的比喻（太25:32-40）。

爱弟兄就是彼此担当重担，竭力保守圣灵所赐合二为一的心，不是结党。无论这肢体是平常亲密的，还是比较疏远的，是喜欢的，还是不喜欢的，我们都要去爱。爱弟兄其实包含着很多美德，因为当我们去爱的时候，其实在提高对我们自己的要求，需要我们付出很多的代价。因为你去爱，就要学会包容、学会温柔、学会谦卑、学会虚心、学会怜恤、学会和睦，否则，无法去爱我们周围的肢体。

约13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

当我们这样去爱的时候，周围的人就自然认出了我们，上帝的爱也表达了出来。

8、爱众人的心

爱教会里面的肢体，就可以了吗？有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。

在原文之中，没有“众人的心”，这两个爱其实在原文是不一样的，前一个可以理解为友谊之爱（phileo），而后者是属神的无条件的爱（agapo）。

神对人的爱是无条件的，是神主动的来爱，并不求我们如何去报答他，没有任何的私欲成分在里面。这爱是广博而深厚，当我们学会去爱世人的时候，是在扩展自己爱的疆界。从范围上来说，比爱弟兄的范围大。从程度上来说，那爱的程度又高又深。当我们能够满有爱心的去爱这个世界的人的时候，我们自己就是在地如在天一样的生活，已经开始进入到天国。

小结：这就是因着信心又加上殷勤努力而生发出来的宝贵的属灵财富，很像信心结出的7种果子。古教会解释这段经文，称信心是母亲，而德行等就是七个女儿，而且有它的次序，好像阶梯那样逐级上升，所以我们将它形容为天国阶梯。

如果我们都能攀登在这天国阶梯之上，在这几样上都充充足足，那就必定结出属灵的果子。我们不要给自己的懒惰找借口，给自己留余地，我们必须结果子。如果不是，我们就是瞎眼的。

三、瞎眼

如果一个基督徒，没有这样一步一步的进深，那就意味着他是瞎眼的，只看见了近处。这表示他没有属灵的见识，他看不见天上的事情，只不过是为这地上的事情奔波而已。只管眼前，不管将来；只专注物质，忽略了属灵的事务。

经文形容“忘了他旧日的罪已经得了洁净”，是说他信主了，但是却没有迈开步子，只是在原地踏步，没有行动，以为信就可以了。

有人以为我不犯罪就是好信徒，岂不知不结果子，不长进，也不是好信徒。走天路好比逆水行舟，不进则退。属灵的道路之上，没有暂停的说法，不是长进，那就是在后退，就是属灵死亡的征兆，势必容易落入到魔鬼的试探之中。

有的人自称得救了几年，甚至几十年，但是仅仅停留在得救的光景里。为什么？他以为得救就是最大的事，因为他不清楚神对基督徒的呼召，我们不仅仅是得救，还要有丰盛的生命。

四.结语：

人的行为可以见证拣选，也可以让人怀疑拣选。但是切记，这里并不是说我们用行为来赚取救恩，我们得救是因着上帝的拯救。我们只是在得到救恩之后，不自满，不懒惰，不断的追求，殷勤的努力，使自我在基督的恩典之中不断长进，用基督属灵的美德来装备自己，使我们的生命是货真价实的基督徒的生命。

用彼得的话说：所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移（彼后1:10）。用保罗的话说：就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫（腓2:12）。用我们自己的话说，基督徒的生活，应该是在上帝的恩典之中，再加上个人的殷勤努力。所以我们不要只停留在信耶稣，而是去攀登这天国的阶梯。这是使徒彼得藉着这段经文对我们的呼召。

他呼召我们过全身心的信仰生活——不仅仅是口上说我信，而且是头脑里思念天上的事情，心要以基督耶稣的心为心，手里做服侍上帝的事工，双脚在拯救灵魂道路上奔跑。当我们活着时能如此殷勤努力的攀登天国的阶梯，将来我们就可以丰丰富富的进入我主耶稣基督永远的国度。“生不带来，死不带去”，我们离开这个世界的时候，不能带走任何物质东西，但是我们却带着我们在世生活的所思所想所说所行所为去朝见我们的上帝，谁愿意两手空空或者满手罪恶是朝见上帝呢？所以我们要殷勤、努力去攀登天国阶梯，以备丰丰富富朝见上帝。

（根据录音整理）