体贴神的意思

（2012年9月9日）

经文：可8:27-33 启应：诗143

田昊  传道

马可福音8:27-30节的经文历来被看作是耶稣在世事工的转折点，一个分水岭。以这个事件为界，之前的经文主要内容集中在耶稣在加利利地区的事工，耶稣走入人群中，在村庄、山坡上、海边、在某个人的家中传讲神国的道理，医治病人，耶稣还差遣他的门徒两个两个地出去传道，可以说传道事工开展得如火如荼；这段经文之后的内容就是耶稣步入他在世事工的最后阶段，踏上去往耶路撒冷的路，受苦、受难到最后被钉十字架。

今天的经文讲的就是彼得认信耶稣之后，耶稣告诉门徒他将要遇到的事情。而彼得代表门徒做出了怎样的反应，对我们今天的基督徒又有怎样的警戒与劝勉呢？

一、耶稣的两个称呼

经文中彼得称耶稣是“基督”，而耶稣则自称“人子”。

（一）基督

希腊文“基督（Christos）”是希伯来文“弥赛亚”的音译，意思同为“受膏者”。在旧约里，只有大祭司和君王是被神膏立的，这是很广义的用法，甚至波斯王古列也被认为是“耶和华所膏的”（赛45：1）。然而在狭义上，《旧约》的受膏者和《新约》的基督专指以色列所盼望的大卫的后裔，救主弥赛亚。

犹太人的传统弥赛亚观念主要包括：

1、在弥赛亚到来之前必有苦难出现，道德沦丧，整个世界陷于混乱之中。

2、处于此混乱之际，以利亚作了弥赛亚的先锋，他要为弥赛亚预备道路。

3、经过这些事后，弥赛亚终于来临。弥赛亚是一个超人，从外界直接进入人间，是一位从天而降的救主。

4、当弥赛亚到来的时候，世界各民族便结合起来，敌挡神的元帅。

5、仇视的势力终将被完全消灭。

6、之后新的耶路撒冷圣城从天而降，旧的卷地而走。

7、分散在世界各地的犹太人必聚集在新圣城耶路撒冷。

8、巴勒斯坦成为这个新世界的中心，外邦人将要遭受苦难。

以上所描述的就是耶稣时代犹太人的弥赛亚观念，可以说是非常复杂的，充满着犹太民族的民族观念：“弥赛亚就是我们的，其他名族都会被消灭。”当彼得承认耶稣是基督时，他也是带着这些传统思想的。

（二）耶稣的自称：人子

1、在《以西结书》出现“人子”，是神用来称呼以西结先知的特有名称。

它的旧约根源主要是先知但以理书，在《但以理书》第七章，先知但以理曾在夜间的异象中，看见有一位像人子的，驾着天云而来，这人子在神面前，得着权柄、荣耀和国度，使天下各族的人都事奉他，而且他的权柄是永远的，他的国度也是永不败坏的（但7：13～14）。这位人子要带着神荣耀的国度降临。这个名称在旧、新两约之间曾经有一个很复杂和重要的发展。到了耶稣的时代，有关人子的思想完全与　神的国度以及救主弥赛亚的来临密不可分了。

2、在福音书中，耶稣在地上所展现的“人子”形象是丰富的：

（1）服侍人的人子

可10：45 “人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

路19：10 “人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”

（2）受苦与受死的人子

还有在这里耶稣告诉他们的“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”（可8：31）在这经文中，耶稣清清楚楚地表明，既是基督又是人子的道路就是受苦，受死。

（3）末世荣耀的人子

耶稣宣告他受苦的同时，他也宣告三天之后的复活。受苦受死并不是终点。

太26:63-64 大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓，告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是；然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

他是一位荣耀的人子。耶稣使用人子而没有自称弥赛亚。因为他的使命和彼得对弥赛亚的理解完全不同。彼得虽然承认耶稣就是基督，就是救赎主，但是他的思想里基督这个名词对应的是旧有的、传统的弥赛亚观念。因此当他以自己旧有的观念来衡量耶稣说的话时，自然不能接受，他要劝耶稣。

二、彼得的认信

（一）认信的彼得同时也是“劝”耶稣的彼得

“劝”这字的希腊原文和下文中耶稣“责备”彼得是同一个词。因此直接翻译就是“责备”或“斥责”。

承认耶稣是基督，对彼得意味着什么呢？意味着这位基督不能受苦，不能被人杀死，不能……。彼得虽然认信却不能接受这位基督的本来所是：“我的想法是这样的，然而你却要做出那样的行动，所以我要拦阻你。”想想我们自己，在认信耶稣是主的背后，我们带着什么样的思想呢?是我们旧有的观念：我认为上帝应该是什么样的；我所接受的教育，所接受的信息，成长的环境就形成了我们对神的期盼，这个神应该是什么样子的。然而我们忘记听一听圣经所启示的，忘记听一听教会两千年所宣扬的这位真神他是怎样一位神。常有人说：“如果是真神，应该能看见吧？我为什么看不见他呢？他为什么是以色列人而不是中国人呢？他为什么降生在那个时代而不是别的时代呢？”我们常常会有自己的想法，但是否应该用自己的想法去框这位神呢？我们是谁，上帝又是谁？是谁应该改变呢？是上帝应该按照我们的想法去改变，还是我们应该按照上帝的启示去改变呢？

（二）“认信”和“体贴神的意思”并不是一回事

没有哪一个人受到如此严厉的责备，就是卖耶稣的犹大、那些喊叫钉耶稣十字架的人也没受过如此严厉的责备。彼得被耶稣直呼“撒但，退我后面去”，原因是彼得只体贴人的意思。“撒但”是亚兰文，“魔鬼”是希腊文，这两个字是两种不同语言所用的同义词。撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名（太4:10）。

太4:15 “那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。”

约6:70 耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼！”。

彼得拦阻耶稣上耶路撒冷，不想让耶稣去遭受苦难。在旷野四十天受试探的时候，魔鬼也曾以万国的荣华阻挡过耶稣（太4：8-10），当时耶稣的回应和这里一样：“撒但，退去吧！”所以并不是彼得这个人成了撒但，而是彼得这种“只体贴人的意思，不体贴神的意思”的思想使他站到了撒旦的阵营当中。

彼得简直判若两人，前一刻还在认信，后一刻却被耶稣斥责：“撒但，退我后边去吧！”《马太福音》16：17记载得更为详细，在彼得认信耶稣是基督的时候，耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”然而蒙福的彼得在下一刻就成了被耶稣严厉责备的彼得，我们应该反思自己的信仰，我们认信了神，但我们是不是体贴了神的意思呢？我们认信神是神的灵启示我们，神的恩典临到我们，但这种认信并不能保证我们在生活当中就能体贴神的意思。

三、体贴神的意思

神的意思，在这里指神的救恩，神的计划就是要走十字架受苦的道路，耶稣要在十字架上被钉死之后复活得荣耀。“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。”（赛53:10）这是神的意思。

在日常生活当中，神的意思是什么呢？我们常常感到神的意思是神秘的、不好把握的吗？为什么会有这种感觉呢？大自然神秘吗？今天人类在各个领域都比以前知道的更多，生物，化学，物理等等自然科学帮助我们揭开自然的秘密，掌握规律，利用规律，但是到现在仍然有未知领域。医学，心理学帮我们了解人的身体和心灵，但我们依然说人是神秘的。那么神呢？神本身就是神秘的，他是一个灵，同样的他也有我们未知的那个部分，但是我们为什么这么看重神的神秘呢？为什么要探求那些未知领域呢？圣经中告诉我们，神所给我们的这些启示已经足够了。

申29:29 隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。

彼后1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主；

原来神要保有他的神秘，然而关乎我们生命的那些事，上帝并没有守着不告诉我们。上帝已经把“关乎生命和虔敬的事”告诉我们了，就是旧约、新约以及两千年来教会所宣信的，上帝已经明明地启示出来了。我们感到神秘，可能是因为把眼光只放到了那些未知部分。各个领域都有未知部分，但是并没有给我们的日常生活造成什么困惑。因为，我们已知的常识就足以应付日常生活的需要，能够保证我们按着神的意思去做就是一个敬虔的生活了。如果只想去探求圣经没告诉我们的，就越过我们的界了，因为隐秘的事是属于耶和华的。而圣经已经告诉我们的那部分，我们又做的如何呢？

比如说旧约十诫中的“当孝敬父母”（出20:1-17）。

弗4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。

弗5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

罗12:17 不要以恶报恶；众人以为美的事，要留心去作，

这些都是圣经中清清楚楚告诉我们，有些是具体的，有些是原则，这些神秘吗？我们都做得怎么样呢？

“体贴神的意思”也可以翻成“把思想放在神的事上”或者“站在神这一边”。我们把思想放在神的事情上了，还是放在人的事情上了呢？我们怎样才能体贴神的意思呢？

第一是求圣灵帮助。上帝不仅仅给了我们圣经，我们还有圣灵的内住，圣灵是我们生命的导师。我们有没有求圣灵帮助我们去读圣经，去明白神的意思呢？

林前2:10-11 只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了；除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

第二是用行动回应神。我们对上帝所赐的话语和圣灵是怎样回应的呢？比如一个人对物理特别有兴趣，他一定会主动去获取知识，花时间精力在物理上。我们说愿意体贴神的意思，我们到底花了多少时间和精力在神的话语上呢？我们的心思意念是需要被神的灵和神的话语更新的，这是我们能够主动回应神的事情。

罗12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验，何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

我们有没有去察验、体会呢？有没有求圣灵引导我们明白圣经所告诉我们的并去遵行神的意思呢？我们的心到底常常思念什么？是上帝、耶稣基督、十字架呢，还是其他的事情？一个人承认耶稣是救主，这是我们信仰的起点，但是我们不能一直在原地打转。我们既然如此认信，就应该如此生活，应该多一点时间去体贴神的意思、默想神的话语、思念神的作为，这才是全备的信仰，而不只是口里说：“我信”。

（根据录音整理）