更重的事

（2012年11月4日）

经文：太23:23-24 启应：诗23

朱健 传道

一.文士和法利赛人

文士和法利赛人在新约圣经中经常出现，我们先来了解一下文士和法利赛人的背景。

文士：在古代以色列，能读和能写的人不多，但是社会生活却需要这样能读和能写的记录员，这就是犹太人被掳之前的“文士”的概念.他们主要的工作就是记录和保存各样的文档，包括法律、军事、财政、公文、个人信件等，甚至在圣殿之中，也有专门担任记录圣殿事务的记录员，他们就是被掳之前的文士。

犹大国于公元前586年被灭之后，犹太人被掳至外邦生活。后来文士以斯拉带领着犹太百姓重新归回耶路撒冷，这时候，文士的职能开始改变。他们不再是记录员的工作，而是开始专门学习和解释犹太律法，他们成为了专业的教导犹太律法的教师，这个群体当时是以以斯拉为首，他们在强调遵守了摩西律法，还结合当时被掳归回之后的社会状况，对律法做出解释，并指导百姓如何将律法应用在自己的生活之中。

历代的文士对律法的解释被称为“口传律法”，而且被视为与成文的摩西律法是同等的。所以文士在犹太人的社会生活之中，地位很高，他们常被百姓称为拉比，夫子，就是老师的意思。他们不仅仅成为了律法的教导者和解释者，慢慢地，他们也进入了政界，成为了犹太的政权组织公议会的成员。

法利赛人：耶稣生活的时代非常活跃的一个犹太教社团，起源在两约历史之间，也就是公元前2世纪，犹太社会发生马加比革命时期，那些维护并遵守律法的被称为法利赛人，意思是“分离者”——他们从普通的犹太人中间分别出来，奉献自己的终生，谨慎小心地遵守摩西律法、文士们根据律法制定出来的每一条规则和条例，他们要用自己的生命和生活，尽心竭力地奉行犹太教的仪式，捍卫犹太信仰，并且教导犹太人的平民百姓去实践这些律法。他们在政治上没有多大的地位，但是在民间却受到百姓的拥戴。

二.蠓虫与骆驼

文士和法利赛人有共同之处，那就是严守摩西的律法，教导百姓去遵守。太23：2——耶稣说文士和法利赛人坐在摩西的位上——这里就是指他们是作为摩西律法的教导者的身份出现在犹太人的信仰生活之中。耶稣并没有否认他们教导的权柄，所以耶稣说——凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。（太23:3）因为在耶稣基督的救赎的工作没有成就之前，犹太人需要遵守律法而得救。但是耶稣接着说——他们的教导你们可以听，但是不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。耶稣在这里一针见血地指出法利赛人和文士的问题所在，他们只不过是一群能说却不能做的人，他们把律法教导别人，要求别人去遵行，但是自己却做不到——他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。（太23:4）

文士和法利赛人真的什么都不做吗？法利赛人和文士其实是很努力的在遵守摩西律法，但是为什么在福音书当中耶稣指责他们呢，甚至说他们光会说而不做呢？其实耶稣不是说他们什么都不做，而是说，他们所作的没有做在上帝的心意当中，他们做了很多，但是更重要的事情，他们却没做。在太23章当中耶稣指出的他们的七个祸事的第四个，说明了这个问题——你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。（太23:23）

文士和法利赛人很重视律法，自然那他们就很重视十一奉献的事情——地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。（利27:30）你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。（申14:22）

文士和法利赛人严格遵守律法，他们自然会把土地里的收成粮食，例如像大麦、小麦，水果，例如葡萄、无花果、橄榄等献上十分之一，就连一些很不起眼的，种得很少的，产量也很少的也会献上十分之一，例如薄荷，茴香、芹菜，这些都是一些调料或者药用植物。文士和法利赛人严格遵守律法，以致计算十一奉献的时候，他们连这样的小小的调料都不会忘记。按理说他们如此严格地遵守律法怎么说他们不敬虔呢？但是耶稣指出，他们以为这样去做十一奉献就是对上帝表现敬虔。耶稣说，难道律法的意义就仅仅要你献上这些东西吗？耶稣归纳了上帝律法最核心的三点：公义、怜悯、信实，信实在这里指忠诚。其实上帝的律法最核心的是：犹太人应该按照公义的法则活着，对待别人存怜悯之心，对待上帝要绝对的信实和忠诚——祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥6:8）

这三点比献祭、比作十一奉献更重要，不是说做完了这些就完成了信仰生活，相反，这只是外在的形式，还需要我们从内里去追求从上帝而来的义和爱。如果我们不追求公义、怜悯、信实，你献上了多少祭物也是没有意义的。在我们的信仰生活中，从上帝而来的、内心的义和爱应占更大的比重。

接着耶稣用了一句带着讽刺的话形容这种现象——你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（太23:24）

当日的巴勒斯坦地区通行亚兰语，在亚兰语中，蠓虫和骆驼的发音很接近，但体型却截然不同。蠓虫是一种很微小的昆虫，而骆驼是庞然大物。亚兰俗语“滤除蠓虫，吞下骆驼”，表示人们斤斤计较于那些微不足道的事情，而对于那些大事却熟视无睹，好像没有看见一样。根据利未记11章的记载，蠓虫和骆驼都是不洁净的物体，都是不能吃的。犹太人为了遵守律法，在喝酒的时候，怕无意喝下有蠓虫的酒，会用布把酒过滤一下，以防蠓虫这不洁净的动物进入身体。但是他们却能把骆驼这样的不洁净的庞然大物竟然吞了下去。主在藉着这话责备他们，不晓得分辨轻重，做事情本末倒置。

文士、法利赛人把献祭、十一奉献等看得太重，却忽略了更重要的公义、怜悯和信实的生活。一个人不论在上帝面前献上多么奢侈的祭物，不如一个贫穷人的真实的虔诚的信仰生活。耶稣曾经夸赞那个奉献了自己全部的两个小钱的寡妇，奉献不在多少，在于真实、敬虔地面对上帝。

扫罗献祭，却不行上帝喜悦的事情。该隐也献祭，却不行上帝喜悦的事情。这些都是本末倒置的事情。撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。（撒上15:22）

所以当我们来分享这段经文的时候，我们每一个人都应该想想，我们是否正在犯着法利赛人和文士所犯的错误，每天忙于做很多事情，也在过我们的信仰生活，但是不是我们只做了以为对的事情、以为足够的事情，却忘记了很多更重要、更应该做的事情。

三.见证——菠萝的故事

一个宣教士在新几内亚岛的丛林地带的土著中间工作，生活在丛林里，你很希望吃到新鲜的水果。因为在这里很难看到什么新鲜的蔬果。于是宣教士决定要种一些菠萝，他找来一百棵菠萝庙，找了当地的一个土著把所有的苗种好，当然付了酬劳给他。等到菠萝长大成熟大概需要三年之久的时间。

到了第三年，菠萝终于长出来了。宣教士迫不及待的等着圣诞节的来临，因为菠萝会在这个时节成熟。最后菠萝终于成熟了，宣教士却一个也没有摘到！当地土著偷走了每一个菠萝。他们在菠萝还没有成熟前就将它采走。面对着这件事情，宣教士，很生气，对他们说：“各位听着，我等这些菠萝等了三年，结果我一个都没有吃到，现在还有一些快熟的，假如任何一个菠萝再被偷走，我就要把诊所关掉！“

宣教士的妻子在这儿开了一家诊所，免费给病人诊病和施药，因为他们没有能力付钱。可是菠萝一个个熟了，也一个个被偷走了。于是宣教士认为，应当维护自己的利益，不能让他们占便宜，因为要吃那些菠萝，诊所终于关了。他们就让自己生病的婴孩死掉。他们根本不在乎，因为生命在这里是很廉价的。得了肺炎的病人还咳嗽、还求我们给药。

宣教士就回答:“不行！记得你们偷了我们的菠萝。”他们说：“不是我偷的，是别人偷的。”他们就继续还咳嗽哀求。宣教士心软了，说：“好，明天早上诊所会再度开门。”当宣教士把诊所打开，他们又开始偷菠萝。　　

宣教士终于找出偷菠萝的人，原来就是帮宣教士种菠萝的那个人。宣教士责备他说：“喂，老兄！你为什么偷走我的菠萝？你是我的园丁呀！”他回答说：“我种，我吃。”这是丛林的法则。如果他们种了什么，就归他们所有。他们从来没有听过拿工钱的道理。

这是他们部落的规矩，宣教士最好学习照他们的方式生活。于是宣教士说：“好吧！我把一半菠萝树给你。”“从这里到那里是你的。如果那边的菠萝熟了，就是你的。不过这边的可是我的。”听起来好像他已经同意了。可是宣教士的菠萝还是照样被偷。接着宣教士想：也许我该把全部的菠萝都让给他们，我再种些新的。

可是就得再等三年，这真是折磨。最后宣教士说：“好，全部的菠萝都给你，我再从头开始。”“你现在去开垦一个新园子，然后把所有的菠萝从我的园子，然后把所有的菠萝从我的园子里拿走，这样我才有位置种新的。假如你觉得这些菠萝是你的，我可不要你的菠萝留在我的园子里。”　　

他们就说：“外国人，你得给工资。你要我们把你的菠萝移走，这是工作。”宣教士说：“好吧，我付一天的工资，通通都拿走。”接着他们又说：“我们的园子还没开垦好。你会不会付我们工资把园子弄好？”宣教士实在受够了，告诉太太：“这太过份了！我打算雇一些人把这些通通挖出来，丢到垃圾堆里。假如他们要，就自己去拿。”宣教士真的那么做了。通通挖出来，丢成一堆。这是很为难的一件事。那么好的菠萝。

后来宣教士又买了一些新苗。这一次宣教士找人来帮着种，但是提前说好，这菠萝将来时归宣教士。并且给了他工钱和一把刀。接下来的三年，宣教士常常提醒那个种菠萝的人：“你说,这些菠萝要给谁吃的？”他说：“是你。”我说：“很好，你那把刀还在吗？”他说：“还在。”我说：“嗯，好好保管。”　　

终于三年过去了，菠萝慢慢开始成熟。每一个菠萝又都被偷走了！土著们白天来探测菠萝的位置，晚上就来下手。宣教士心里想：怎么办？诊所关不得，那就吧交易店关了吧。他们在这里换火柴、盐、鱼钩这类的东西。以前没有这些他们也能活。那不会要了他们的命。我说：“好吧！你们偷了我的菠萝，我不开店了。”当我们把交易店关掉时，他们开始这样说：“我们最好走吧，因为我们没有盐。假如他不开店，我们跟他留在这里也没有什么好处。不如搬回我们丛林老家去吧。所以他们就都搬回去了。

宣教士一家终于吃上菠萝，但是却没事工可做。我跟太太说：“其实，我们在美国也可以吃到菠萝，我的意思是，如果我来这里就是为了吃菠萝……”有一个送信的人回来，我告诉他：“叫他们回来，交易店下礼拜就开了。”我想了又想。到底要怎样我才能吃得到菠萝？一定有办法的。我想到了一个主意，养一只最大的狼狗他们很怕这只狗。他们从没有见过这么大的狗。大部分的人不敢再靠近，结果跟关店差不多。大家不再上门，没有人跟我说话了。再没有人可以教我他们的语言。于是，狗被我送走了，我可真不甘愿。狗不在以后，大家都回来了，菠萝也就没有了。

后来，安息年到了，宣教士休假回家，学习到应将所有的一切都献给上帝。圣经上说，你们给人就有给你的；为自己保留的，就会失去。当你将你的一切交给上帝，上帝必定使你不致缺乏。这是一项基本原则。宣教士心里想，对啊！我没有什么好损失的。我要把那个菠萝献给上帝，反正我也吃不到菠萝。

但宣教士决定把它交给上帝，说：“嘿！我倒要看看上帝怎么办这件事。”

有一天晚上宣教士就站在菠萝园里，祷告说：“主啊！看见这些菠萝了吗？我为了得到菠萝和人斗过、争取过、维护过自己的权利。这都是不对的，我看见自己错了。现在我将一切都交给你。从现在起，假如你让我吃你的菠萝，很好。请你就把菠萝赏赐给我们。如果你不让我们吃，也好。怎样都无所谓。”于是我把菠萝给了上帝，土著还是照常来偷菠萝。我心里想：上帝哪！看来你对他们也没有办法！

然后有一天，他们来找我说：“外国人，你变成了基督徒，对不对？”

宣教士本来想马上回嘴说：“嘿，我做基督徒已经二十年了。”可是宣教士没有，宣教士却说：“你为什么这么说？”他们说道：“因为当我们偷你的菠萝时，你再也不生气了。”这可是个惊人的大发现，原来宣教士现在才活出一直所传讲的道理。宣教士一直告诉他们要彼此相爱，以恩慈相待，宣教士却不断地维护自己的权利，他们看得一清二楚。

最后，有一个年轻人想了一下，就问：“为什么你现在不生气了？”宣教士说：“我已经把菠萝园送掉了，它不再是我的了。所以你们偷的不是我的菠萝，我也没什么好生气的了。”“你送给谁啦？”他们想知道到底偷的是谁的菠萝？于是宣教士说：“我把菠萝园送给上帝了。”他们说：“给上帝！他住的地方没菠萝吗？”宣教士说：“我不晓得有没有，不过我是送给上帝了。”他们跑到村里说：“你们知道我们偷的是谁的菠萝吗？外国人已经把菠萝送给上帝了。”大家都开始思考这件事情，他们一齐回来找宣教士说：“外国人，你实在不应该这么做，你何不向上帝要回来？”

“难怪我们出去打猎时达不到猪。”

“难怪我们的小孩会生病。”

“难怪我们的太太不生育。”

“难怪钓不到鱼。”

于是他们说：“如果菠萝是上帝的，我们实在不该再偷了，对不对？”他们怕上帝。接着菠萝开始成熟了。土人来跟宣教士说：“外国人，你的菠萝熟了。”宣教士说：“菠萝不是我的，是属于上帝的。”他们说：“可是会烂掉，你最好摘下来。”所以，宣教士就摘了一些，也让土人摘了一些。

当我们一家人坐下来享用时，我说：“主啊，我们吃的是你的菠萝，谢谢你赏赐给我们。”

过去那些年，土人一直在观察宣教士的行为，听宣教士说的话。他们看到宣教士的言行不一致。但是当宣教士开始改变时，他们也改变了。很快的，很多土人愿意成为基督徒。宣教士也放下自己手中翻译圣经的工作，去帮助土著人做一些小事。土著人看到宣教士这样的爱他们，越来越多的人归向耶稣。

四.启示　　

这是真实发生的事情。

宣教士其实从某种角度就是一个现代版的法利赛人，他站在讲台上宣讲爱的福音，但是他却为了自己的权利，为了自己的利益。一边站在讲台上宣讲，一边想方设法的去争、去斗，宣教士过去一直认为：他去传福音、翻译圣经是上帝给他让他做的，他没有意识到，更应该做的事是把福音活出来、把爱活出来。

我们也要明白在生命中，我们更重要做的事情是什么。

法利赛人和文士最重要的事情，不仅是去献祭，不是去献上十分之一，而是应该去追求公义、怜悯、信实；宣教士最重要的事情，不仅是站在讲台上去传讲爱的福音，而是去爱这些土著人，去分享他所有的东西，把自己的时间、精力都花在如何去爱他们的实际行动上。

那么弟兄姊妹们吗，今天的我们，最重要的事情又是什么呢？

我们每天都在家里读经祷告，每周都来礼拜，每个月都来领圣餐，每个月都做十一奉献，甚至还在教会参加服侍，这是我们看得见的信仰生活，是很重要的。但是我们更应该去追求更重要的，就是追求那份从神而来的公义、怜悯和信实，让上帝的义充满我们，使我们能够按照公义的原则去活着，使我们能对别人心存怜悯，使我们能忠诚的对待上帝，与神同行。

当我们去传福音的时候，我们是不是只是把道理讲给别人听，而是活出这福音的真理。我们不能告诉别人这条道路，而是要和大家一起走在这条道路上，让别人看见我们走在永生的道路之上。当我们告诉别人神爱世人的时候，我们首先要学会我也爱你，因为上帝爱你。

我们不要成为文士和法利赛人，不要只做那些看得见的、自己以为对的事情，而是要追求为上帝而做、为人而做，本着从上帝而来的那份义去做。

愿我们每个人都能知道此刻我们自己正在做什么，更愿我们在圣灵的光照下，知道我们生命当中更重要的事情，更应该做的事情是什么。

（根据录音整理）