免我们的债

（2012年11月25日）

经文：申15：7-11 启应：诗96

杜凤英 牧师

上周四是感恩节，我们彼此之间是否有这样的感谢——因为有了你，让我们朋友之间有了帮扶；我们可能不仅在这一天之中享受到朋友间的问候，可能我们更想知道在我们人生当中，是否每天都能把感恩放在心里？什么值得我们献上感恩呢？

对于生活中没有很大磨难的人来讲，问候可能仅仅是一个形式。而对于一个生活在边缘和底层的人，这一天给予他一个特别的恩典——今生不再被债务缠累，免除他的债，他是不是要献上感恩？在旧约中记载的豁免年就是如此。

二十一世纪的今天，还会有穷人吗？我们的周边可能没有赤贫、衣不遮体的人，但是，这世间依然有很多在贫困线下生存的人，二战后全球的贫富分化达到极点，1%的人占有全球40%的财富。全球都在呼吁消灭贫困，这不单单指给予金钱和物质上的帮助，满足他们日常物质所需，而是让他们从贫困中走出，走向正常的生活——这是人类的目标。正如当年马利亚拿着一瓶极贵重的真哪哒香膏抹耶稣的脚，门徒犹大怪责她用这么珍贵的香膏抹脚，为什么不卖三十两银子周济穷人呢？耶稣却说：由她吧。随后又加上一句：“常有穷人和你们同在，只是你们不常有我”（参约12：1-18）。耶稣时代，已是“常有穷人和他们同在”的状况，再早如申15：11已道出：“原来那地的穷人永不断绝”。圣经中早已告诉我们，即使是在最理想社会、最开明的法律之下，生活无常和差异依然导致贫穷，陷人于困境之中。

现今的社会贫困依旧，每年都有人伸出援助之手，但贫困没有断绝，为什么？

一．贫乏的原因

自从罪进入人类社会，不公平、贫穷者就存在了。人类的社会自古至今，往往以财富而论——贫穷者，三餐不继；富有者，享受帝王般的生活。

当以色列人出埃及在旷野漂流38年之时，没有吃的、用的，是上帝养活着他们——神借着摩西颁布律法，使百姓到达迦南美地生活之时可以根据神的心意而活。这是四千年前的事，神观看到了这个堕落的世界，即使有最完美的律法，人类未必按着神的心意去行——利未记25：39说：“你的兄弟若在你那里渐渐穷乏……。”贫乏的首要原因就是违背神的律法。

古代社会，多是以务农为主，他们从地里获得养生的需要，渐渐穷乏不外乎是谷物失收、适逢旱灾、疾病、遭遇意外丧失工作能力或者由于战争被敌人俘虏了，留下体力软弱的妻儿在田地耕种，或者遭遇丈夫的离世，遗下孤儿寡妇，也无以为生。这在旧约的记载中可见不少例子——

以利亚时代，由于神惩罚以色列地，使天闭塞三年没有下雨，但神仍保守了以色列民，神吩咐先知去撒勒法，那里有一个寡妇和她年幼的儿子，她什么都没有，只有一把面、一点油，她打算煮好最后一餐就坐以待毙。神派先知给予她生活的关顾。（参列上17:12）

先知以利沙的一个门徒死后，他的家人被债主追债，先知行神迹使油增多，让这个寡妇可以卖油维持生计。（参列下4:7）

拿俄米与媳妇路得身无分文，只好往财主的麦田拾取麦穗为生。

新约记载——患了十二年血漏的妇人，耗尽养生的资财去治病也未痊愈。还有患了大麻风的，和生来瘸腿的，被迫行乞。

综观这些例子，如耶稣所说“常有穷人和你们同在”。耶稣更亲口称赞一个穷寡妇的捐献比众人还多（参路21：3）。

这就是当年社会的状况。到了今天，穷乏的原因更加复杂，除了上述这些导致贫困的原因，还加上工作量不足、裁员、消费过度、自身懒惰、投资失利、超生等等。我们在上帝的面前，是否遵从上帝的旨意而行，如今社会中存在的这些问题，是否有我们自身的原因？利25：39更提到有人穷困，甚至要将自己卖给别人为奴仆，今天在不少地区也有人因为欠债，自己未能还请，更连累他的后代，以致整个家族永远陷在贫困之中。

二．如何消减贫富差距

我们看到这些现象，作为基督徒我们有责任减小贫富的差距，我们对此有怎样的思考？又将如何去做？

按照圣经的教导，假如人类能遵行神的吩咐，按着神的心意生活，这世上不应该有穷人的，因为摩西五经早已有甚多的“指引”，指导我们如何脱离贫困，使人人都有机会“重新做人”。

1.收割条例（利23：22）

人类和动植物生存的一切必需品都是神白白赏赐给我们的——空气、水、吃的、用的……都是神赏赐给我们的，人只是在用这些原材料制造，惟有神创造了这一切。圣经告诉我们，天空的飞鸟也不种也不收，神尚且养活它，何况我们人类呢。但为什么人类的社会却是如此贫富不均呢？

利23：22：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”拥有土地的人可能认为地里的出产都是他们的，但耶和华神告诉他们，这地里的出产都是神的，你不可收尽，要留下一些给过路的、穷乏的，让他们拾起，靠着这样的劳作获取食物。——这就是神给予人的定律。

在此，我们看到的是，神爱护祂所创造的，不愿看见一个人挨饿，让穷乏人可以自由地在别人的田地中拾取所遗落的，使他们可以饱足。利25：5-6：“遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。”人若遵守上帝的诫命，在那里的人就会有生活的保障。今天，在世界各处都有如红十字会这样的援助机构，但这并不表示衣物、食物的援助就能完全地改变人的生活，因为，很多时候不是天灾，而是人祸所致——战争带来焦土和旱灾，以致让这地无法生存，即使救援组织投放更多的资源，也不能根绝粮食缺乏。所以，人在罪恶当中尝的是自己酿的苦果。但是，神告诉我们，为着世界得以公平公正，让有余的人给予帮扶。

2.安息年和禧年的条例

神的经济学和人的经济学是大相径庭。申15：1-2:：“每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。”豁免的意思是“释放”，指神白白地赐予。这是耶和华神给以色列民的定例。

在今天的生活和社会交易中，欠债还钱是天经地义、没有改变的。但耶和华神给予那些真正的贫困者、在生活底层无法摆脱贫困的人极大的赠与。假若真的无法归还，债主要在安息年豁免他的债。这是耶和华神所吩咐的。在主祷文中，我们如此地祷告说：“免我们的债，如同我们免了别人的债。”是的，耶和华神免了我们的债，耶稣基督免了我们的债，在这里，耶稣基督不仅仅指的是道德上我们的亏欠，免了我们的债，也是指经济上的匮乏。在此，神也指引我们，当别人亏欠我们的时候，我们应怎样饶恕别人。我们实际的行动都逃不脱神的眼目。当然，有的人利用这些条例骗取别人的同情，滥用神的恩典，神会审判他们的。所以，对于我们而言，如何按照神的旨意去行才是我们应当做的——申15：4-5：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。”

今天有不少发展中国家背着庞大的国债，同样，由于种种人为的因素，包括贪污、贿赂、滥权……使国民无法摆脱贫困。如何让西方国家一笔勾销债务，只是我们理想的生活，可能这是我们将来在耶和华神的国度当中所享受到的，但今天，我们看到，主耶稣基督早已免了我们的债，祂不仅免了我们对于上帝的亏欠，也免了我们物质上、生活上、道德上的亏欠，享受的是神给予我们极大的祝福——我们在这世间，生命、气息、存留都在乎耶和华神，因此，我们应当献上感恩和赞美。

三．结语

耶稣对门徒说：“只是常有穷人和你们同在”，在这个不公平的社会，弱肉强食和人类无止境的贪婪使贫富悬殊，恐怕只有在千禧年才能真正实现圣经里所说的。作为神的儿女、神所拣选的属天的国民，在现今的时代、身处在有无数穷苦之人的环境当中，我们能否献出一点点爱心，缩小一点点贫富的差距，将自己所有的与别人分享——这也是耶和华神给予我们属祂儿女的一项命令——申15：7:：“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、攥着手，不帮补你穷乏的弟兄。”——耶和华神告诉我们要松开手，与众人分享。当我们遇到贫乏人的时候，是否攥着手、不帮补？张开我们的手，拥抱这世界、拥抱这世界的每一个人，我们对他们的呼求应当给予回应，而不是好像雅各书2：16节所指的：“你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”今天，在不公平的社会中、在贫富悬殊的社会里，我们需要张开我们的手关爱周边的人。冬天到了，那些在边缘生活的人需要我们的温暖、需要我们伸出手给予他真正的关怀。

今天，让我们记住：有衣有食，就当知足；让我们记住：耶和华神是赏赐万物的主，我们所拥有的一切都来自于耶和华神所赐予。愿神保守我们、祝福我们，愿我们每个人从自己做起、从周边做起，成为公义和平的使者。

（根据录音整理）