说真话

（2013年1月13日）

经文：太5:33-37 启应：诗5

杜凤英 牧师

在生活中，谁从来没说过假话？可能没有，谁都说过假话，自觉不自觉地都说过。为什么会说假话呢？一是为了不被人伤害，不得不说；二是为了保护自己，不得不说。借着这段经文，主耶稣要我们属主的儿女在错综复杂的世界和人际关系中活出一个真实的自我。

一.说真话，是做人之本。

上帝创造人，按照神的样式被造的，不论内在还是外在都有着神的本性。起初神创造人是完美的，看人是好的——善的、美的。但当始祖因着蛇的引诱，于是罪进入世界，我们出生以后就有了本罪和原罪——始祖给我们带来的罪。大卫说：我在母腹中就犯了罪，就是这个道理。

人类因着这罪而生，就已经出于恶者了。第一个亚当让我们进入罪里，因此没有一个人是义人。但耶稣基督的到来使我们成为在耶稣基督里新造的人。虽然我们改变了自身，但仍然有着罪的本性。

在现实生活中，有许多人愿意听假话，而说真话则要付出巨大的代价——受损失、丧失机会……甚至失去生命。这就使说真话难上加难。

但是，主耶稣教导我们：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是”。“诚实”是一种大德，是一种品质，是一次人性的归回。做一个诚实人，需要勇气、需要牺牲、需要付出。我们之所以如此，甚至我们有充足理由，在任何情况下在所不惜地寻求诚实，对得起自我，对得起他人的诚实，目的只有一个——就是对得起天父的诚实，祂在观看着我们。

二.说真话，是必然之道

说真话、做诚实人是人的基本道德品质，发誓是完全不必要的。但由于我们身处一个充满罪恶、欠缺忠诚的社会，某些情况下就需要用起誓来证明所说的真实性。

主耶稣所说的“什么誓都不可起”是指伦理道德。如果在法庭上作证，则是必须发誓的，还有婚约的誓言等等。这些是一种约束和提醒，是否每个人都按照所发的誓去做呢？很多时候，即使是这样的誓言也不能保证我们真诚、真心、真话。

圣经说：“只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；

不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。”耶稣在这里用的是强调的语气——不可——禁止人在伦理道德上发誓。因为一个品德真诚的人没有必要发誓。

在旧约的时代就有起誓，犹太的教师认为说实话是人生最崇高的责任，这世界有三件事必须坚守而立：公正，真理，和平。而不能到上帝面前的人有四种：嘲弄着，伪善者，谎言者与毁谤者。他们认为，如果一个人发了誓，却改变自己许诺的人，与拜偶像者同样邪恶。有一学派：如果看见新娘本不漂亮，但在她面前说恭维、夸赞的话，也是禁止的。没有必要去伤害他，说她长得丑，你不说就可以了，也就没有违背诚实。季羡林先生说：假话全不说，真话不全说。可能这样我们就不会伤害很多的人了。

犹太的教师对于用誓言来保证真实情况，尤其要严守誓言。在十诫中——不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（出20:7）我们不能随随便便指着上帝起誓，如果你没有把起誓的当作真实的去行，就要被定罪。“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。”（民30:2）“你向耶和华你的上帝许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的上帝必定向你追讨，你不偿还就有罪。”（申23:21）。——旧约的时候，必须持守所发的誓言，否则将被定罪。

在新约时代起誓更甚——一种是随意性的起誓：没必要的或不适当的。例如，你看见谁了，别人不信，你就起誓等等，这是没有必要的。正如我们常常说：向上帝保证，以我的名义保证，以我的生命保证，等等。

另一种是逃避罪责起誓。当以上帝、天、地、自己的性命起誓时，就会使人误以为，上帝都参与其中，这事必是真实的。但这样的起誓是为了逃避自己的罪责。

耶稣在这里清楚指出——不可，若再多说，就是出于那恶者。因此，耶稣基督禁止我们发誓，因为上帝的眼睛都在观看着我们每个人的所说所行。任何人也不可能把上帝摒除在我们所说所行之外，不论是否提到上帝的名，或少提都无关紧要，上帝早已在那里了。中国有句话，人在做，天在看，就是这个道理。

无论是耶稣时代，还是现今的时代，人总以为自己很聪明，总以为可以瞒天过海，但真的永远假不了，假的也永远真不了。所以，做一个真实的人，不是凭你所说，而是凭你所行。

所以，主耶稣在这里用了一个命令语气，什么誓，都不可发。耶稣教训我们说话要诚实、品格要端庄，毋须我们借用旁物、拐杖来取信于人。我们的话是否可信，全在乎我们的品格。倘若我们品格低劣，即使信誓旦旦，也不足信。“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10：19）

三.说真话，必蒙恩祝福

一个人要是只说真话，根本没有发誓的必要。但耶稣要人进一步做到非常诚实，不靠指着天、地、耶路撒冷发誓作见证——我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。（雅5:12）——这就告诉我们，说话、发誓要想想后果。说假话要自己负后果，免得落在审判之下。

《使徒行传》5:3记载亚拿尼亚和撒非喇两个信徒说假话遭遇刑罚。我们做事情的时候，是凭着真心去做，当是如何就是如何。

有的弟兄姊妹说：在生活中，我们有的时候说的假话确实是对人有好处的，难道不应该说吗？比如对病人隐瞒病情。旧约《出埃及记》1:15-21记载两个收生婆因敬畏神，不理法老杀害希伯来人所有的男婴的命令，存留以色列婴孩的性命。法老问为什么存留，她们回答法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”（出1:19）有人会说，她们不是说了假话，欺骗了法老吗？上帝为什么还要赐福她们呢？她们说谎了吗？没有。因为确实有希伯来妇人在她们没到的情况下就生产的现象，她们只是没有把真话全部说出来而已。她们保全了以色列的男丁，所以神也特别祝福她们。

人生当中如果遇到不得不说的特殊情况，我们是否能够用神给我们的智慧规避呢。有两个治疗癌症病人的医生，用的药物和方法都一样，但治愈率却大不一样。人们问那个治愈率高的医生这是为什么？他说：我们的确用了同一种药物，他称它为“药物”，而我称它为“希望”。

面对世界，如何活出真诚的我，并不是要用假话、瞎话才能应对。今日的我们，在世上也会面对众多的试探，许多的选择。那些极端事件，让我们不得已要说假话的时候应该不会常见，或者不会发生了，比如纳粹的迫害残杀。但我们会时常面对我们自身利益的得失、名誉的毁坏、生命的威胁等等，此时，你是随波逐流，还是急流勇退；是唯命是从，还是说真话；我们要用真智慧胜过这一切。

说真话，说假话。两种不同的抉择，也必会有两种不同的结果。“人种的是什么，收的也是什么”。

四.劝勉

新年的起始，让我们自省，虽然在这罪恶的时代做一个真诚的人很难，但是，我们要以耶稣基督的话语鞭策我们，自省以往我们的言行是否是真实的，是否是出于真心的；用圣灵监察我们的内心，让我们从现在开始，努力说真话，作诚实人。愿意基督徒的生命成为主荣耀的生命，让我们站立世间的时候都能够成为神和人都喜悦的人。

（根据录音整理）