约沙法

（2013年3月10日）

经文：代下17:1-6，20:1-4  启应：诗116

朱健  传道

 

一．经文背景

大卫王建立了统一的王国之后，将王位传给了自己的儿子所罗门。所罗门去世后，统一的王国就一分为二，由十个支派组成的北国以色列，以及两个支派组成的南国犹大，所罗门的儿子罗波安就只是南国犹大的王。罗波安去世之后，他的儿子亚比雅继承了南国犹大的王位，亚比雅之后，是亚撒继承了王位，亚撒就是今天我们要分享的约沙法王的父亲。我们要分享约沙法的故事，首先要花些时间来认识他的父亲亚撒王，因为约沙法很多的做法就像他的父亲一样。

代下14章记载，亚撒作王时，南国犹大的时期，当时的军队出自犹大的有三十万，出自便雅悯的有二十八万，加起来有58万。而古实王谢拉带领着一百万军队来攻打犹大。面对这样力量悬殊的战争，作为犹大的国王，亚撒呼求耶和华说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。”（代下14:11）这是亚撒的信仰，他信靠上帝。于是，上帝使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们，古实人被杀的甚多，不能再强盛。犹大人就夺了许多财物，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。

亚撒寻求上帝，甚至北国以色列的一些百姓也归降到南国犹大，在亚撒的带领之下，南国犹大的百姓就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。（代下15:12）上帝也赐个他们平安。

但是二十年之后，北国以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。亚撒忘记了要寻求神的帮助，他忘记了之前的经验，他从耶和华上帝的殿中，还有就是自己的王宫的里，拿出金银珠宝，去送给大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。亚撒的做法看似很有效果，求助于亚兰王，避免了战争。

可是当时的先知哈拿尼来见犹大王亚撒，指责亚撒，仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华上帝。“你忘记了之前，古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。”亚撒因此恼恨先知，将他囚在监里。

二．约沙法其人

儿女容易从父母的身上学习到很多东西，这包括正面的，也包括负面的，可以是在父母曾经犯过的错误中学习到教训不再犯错，也可能是继续的照葫芦画瓢继续的去犯错。我们的生活之中有很多这样的例子，圣经之中很多这样的例子，父母给儿女带来的影响不仅仅是大，甚至可能是影响深远。约沙法有很多的地方就像他的父亲，有时候他能从他父亲所犯的错误之中学习到功课，效法他的父亲采取正面的行动。但是有的时候，他所做的决定和选择，就是在重蹈他的父亲的覆辙，犯的是同样的错误。（约沙法的故事主要记录在代下17到20章）

1、遵行上帝旨意的约沙法

在约沙法继位之初，圣经如此描述他，“耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。”（代下17:3-4）

约沙法在犹大国内奋勇自强，坚固国家的军事设施，将军队安置在各城中，目的就是为了抵御外敌入侵，特别是北国以色列；约沙法还除掉了犹大国内的一切的邱坛和木偶（代下17:6）。约沙法还在国内设立审判官，办理民间的诉讼案件，他是如此的吩咐这些审判官，“你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”（代下19:6-7）

上帝因着约沙法的寻求，就赏赐给约沙法。圣经记载，约沙法大有尊荣资财，同时国中得享太平，耶和华使周围的列国都恐惧，不敢与约沙法征战，而且还向他进贡财物。这是他遵行上帝旨意而得到的祝福。

2、带领百姓寻求上帝的约沙法

约沙法不仅仅自己寻求上帝和遵行上帝的话语，他也帮助犹大百姓，让百姓能够认识上帝的律法。约沙法吩咐自己的臣子还有祭司带着律法书走遍犹大的各城各乡，教训百姓，要求大家都遵行上帝的旨意，使百姓从罪恶之中能够归向耶和华。（代下17：7-9）

约沙法清楚的认识到一点，上帝是统管万有的上帝，上帝不仅仅是他约沙法一个人的上帝，而是整个民族的上帝。这个民族，这个国家，如果要存活并且兴旺，必须仰赖上帝。而且不是约沙法一个人，以身为王的地位代表这个民族去寻求上帝，而是要全民族一起来寻求上帝，只有这样，这个民族才能蒙上帝的赐福。所以当约沙法带领犹大国的百姓去寻求上帝时，不仅仅使百姓自己得到上帝的祝福，自身得利益，同时也是使这个国家和民族在上帝面前蒙悦纳，得祝福。

约沙法这样的行为使他在面临大敌时看到了极大的果效。在代下20：4节如此记述：“于是犹太人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华”。当约沙法带着自己的问题与难处来寻求上帝的时候，犹大全地的人便与他一同寻求上帝的带领。在寻求上帝的上，约沙法并不孤单，他有整个犹大民族与他一起。

从约沙法的经历中我们看到，我们需要有属灵的团契，就犹如约沙法一样，有众人和他一起来寻求上帝。所以我们应该委身于教会，委身于团契，有着固定的团契生活，我们的生命能够成长得更加迅速。上帝喜悦我们如此行。上帝不希望我们孤单的来到他面前，他希望他的儿女们紧紧的依偎在一起，他喜悦他的儿女们共同来敬拜他，他喜悦他的儿女们彼此切实的相爱。

3、定意寻求上帝的约沙法

代下20章记载了这样的一件事，摩押人、亚扪人、米乌尼人，一同要来攻打犹大国。面临如此多的敌人大军压境，作为犹大的王，约沙法的应对措施将直接影响战争的结局，和这个国家的命运。约沙法面临这样的困境，他也惧怕，那么是找人帮助，还是寻求神呢？他最后选择的方案是定意寻求耶和华，并在犹大全地宣告禁食。

这样的应对措施是出于对时局的无可奈何而做的最后努力，还是面对困境的深思熟虑过后的决定呢？相信是后者。当年他的父亲，亚撒王面临古实王大军压境时，因着寻求上帝，仰赖上帝而取胜；而之后在面临北国以色列的征战，他的父亲仰赖亚兰王而不依赖神的事件，约沙法应该历历在目。这一次面对敌人，约沙法的经历以及他对上帝的认识使他知道他最可靠的势力就是上帝，所以约沙法在这个时刻寻求上帝，带领着他的百姓寻求上帝的帮助！当犹大国，从上至下，从君王到百姓都定意要寻求耶和华上帝的时候，上帝藉着雅哈悉告诉犹大国民：“犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”（代下20:15）“犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”（代下20:17）

第二天，约沙法与众人按照上帝的吩咐去迎敌的时候，约沙法说了这样的一句话：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。”（代下20:20）这是约沙法信仰的宣告，也是信心的宣告！于是约沙法让负责唱诗的人穿上圣洁的礼服，走在军队的前面赞美上帝。就在他们赞美上帝的同时，上帝就击杀那些来攻打犹大国的军队，他们自相残杀，等到犹大人来到战场的时候，尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和百姓就开始收取这些人带来的财物，东西太多了，大家整整收取了三天。本来是一件看上去灭顶之灾的事情，最后却成为了祝福，这是因为约沙法王带领着犹大国的百姓定意寻求上帝的结果——上帝为他们征战，上帝要来祝福他们！

正如约沙法知道敌人来攻击时，他所作的选择一样，当我们知道自己面临征战和困境时，我们就当像约沙法学习定意寻求神。这是每一个基督徒属灵生命之中至关重要的原则！定意寻求神，就是当我们遇见问题时，我们第一个要找的，便是神。无论这难题看上去是多么的大，是多么的难，不要被它吓到，寻求神的帮助，定意寻求上帝。神知道我们的处境，神早已洞悉我们敌人的一切，神如何帮助了定意寻求他的约沙法和犹大国民，神也照样要帮助那些定意寻求他的人！

4、不讨神喜悦的约沙法

前面我们讲了这些约沙法正面的信息，他寻求上帝，也得到了上帝的祝福，但是约沙法不是一个完美的人，他也在一些事情之上，做了错误的选择，甚至这些错误的选择影响深远。

A与亚哈王结亲

之前我们分享到，约沙法坚固边防，主要是为了防备北国以色列。但是不知道是不是出于外交的缘由，或者类似中国古代的和亲政策，约沙法竟然与北国以色列的王亚哈结亲。约沙法有个儿子，名叫约兰，后来继承了犹大国的王位。约沙法给约兰娶的妻子竟然是北国以色列的王亚哈，王后耶洗别的女儿亚他利雅。这对夫妻是臭名昭著的，耶洗别是西顿王的女儿，他们不敬拜上帝，敬拜巴力，在撒玛利亚修建巴力的庙宇，还供奉亚舍拉（王上16章29-33）。他们逼迫先知以利亚，甚至想要以利亚的命。耶洗别设计谋害了耶斯列人拿伯的性命，目的就是亚哈王想要得到拿伯的葡萄园（王上21）。这对夫妻养育的女儿能好到哪里去呢？能成为贤内助吗？用后来的事实来看约沙法所作的选择，就是娶的亚他利雅为儿媳妇，是否正确。

约兰继承了犹大的王位之后，做的第一件事情就是将自己的同胞兄弟全部杀死，将国中的几个首领也都杀死。作为君王不行仁道，相反，他却学习他的岳父亚哈王，行耶和华眼中看为恶的事情。他为什么如此做呢？要对自己的骨肉同胞，对自己的肱骨之臣大开杀戒。圣经如此交代的原因，他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事（代下21:6）。他在犹大还重修邱坛，诱惑犹大人去行邪淫，作恶得罪上帝。约兰如此，和约沙法给他娶得这个妻子有很大的关系。

约兰死了之后，约兰的小儿子亚哈谢接续了王位，亚哈谢也行他的父亲的恶道。圣经这样记载，代下22:3-4 亚哈谢也行亚哈家的道。因为他母亲给他主谋，使他行恶。他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样。因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。他的母亲，也就是约沙法为自己的儿子娶的儿媳妇亚他利雅为亚哈谢主谋，使他作恶。亚哈谢去和北国以色列的王联合攻打亚兰王，结果去了之后，恰逢北国发生政变，亚哈谢就被杀害，他作王仅仅只是一年的时间。

亚哈谢死了之后，他的母亲，也就是那位亚他利雅，应该是身为太后的人物，竟然见自己的儿子死了，就起来剿灭犹大的王室，将王子们都杀了，自己篡夺了犹大国的王位整整六年，自己成为女王了！如果不是亚哈谢的小儿子约阿施被藏了起来，犹大国就被这个亚他利雅夺走了！所以，当初约沙法给自己的儿子娶回来这个儿媳妇亚他利雅的时候，他估计没有想到，他的儿子，他的孙子会被亚他利雅影响，偏离上帝的道，甚至他的子孙差点就被杀光！所以，约沙法和亚哈王结亲，这是他犯的很严重的一个错误，这事情并不蒙上帝的喜悦。

B与北国以色列的王合作

和亚哈王结为儿女亲家之后，约沙法不再像以前那样认为北国以色列的王亚哈是他的敌人，现在变成他的亲戚。当亚哈劝他去一起攻打基列的拉末的时候，约沙法说了这样的一句话：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”（代下18:3）此刻，以前的敌人俨然已经是变成了相亲相爱的一家人了。其实，就是在这个时刻，约沙法和恶人同行的时候，他并没有忘记上帝，他还是让亚哈王求问上帝的先知，可以不可以去。结果米该雅先知说了不能去，但是约沙法还是去了，并没有听先知的。

约沙法在那次战役中险些就丢掉了自己的性命，敌人将他认错了，以为是北国的王，就来攻打他，结果约沙法就呼喊，上帝就帮助他，感动那些士兵离开了他。约沙法与邪恶的亚哈王合作，上帝也没有因此撇弃他，还是顾念他的性命，保全了他。亚哈王就在那次战役中丧命了，而约沙法得以平安回到耶路撒冷，先知来见他，就指责他不该去帮助恶人，与恶人同谋。大家还记得约沙法的父亲亚撒，当先知指责他做错的时候，亚撒竟然将先知就关在监狱里。约沙法与他的父亲不同，他还是知道自己做错了，没有像他父亲那样去恶待先知。

可是这件事情也并没有让约沙法完全的清醒过来，他还是继续和北国的王合作，王下3章记载了，后来约沙法和亚哈的儿子约兰，还有以东的王一起联合去攻打摩押王的事情。还有，他还继续和北国的王合作造船，先知也预言，因为你和北国的王交好，上帝必破坏你所造的。果然，船就坏了，计划就失败了（代下20:35-37）

诗1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。可是约沙法，我们却看见，几次三番的和邪恶的亚哈王族合作——婚姻上的合作、战争上合作、造船的合作——这就是约沙法不讨神喜欢的方面。

这就是我们今天要分享的这位犹大的王——约沙法，他有好的一面，也有不好的表现。好的一面，他自己寻求上帝，而且不仅是自己一个人寻求，带领着整个犹大国的百姓来寻求上帝，也按照上帝公义的原则来管理国家，在大军压境的时候，他都是矢志不渝依靠上帝，寻求上帝的帮助。但是在一些日常的计划和行动上，他却忽略了上帝，没有寻求上帝的旨意。他给自己的儿子约兰娶北国以色列亚哈王，耶洗别王后的女儿亚她利雅为妻，导致自己的儿孙都不效法自己先祖敬拜上帝，而却学习亚哈王行恶道，甚至亚他利雅险些屠杀了约沙法的后裔，夺走国权；约沙法与亚哈结盟去与亚兰人争战，险些丢了自己的性命，后来他还与亚哈的儿子亚哈谢一同造船。

这就是约沙法，他认识到上帝的真实，他也一心的信靠上帝。但是他的信心，他的依靠都是在处于危机明显的时候，敌人的力量远胜过自己的时候。而当环境不是那么恶劣的时候，他就会疏忽，不依靠上帝，按照自己的想法去做事情。

三．启示

为什么要分享约沙法呢，就是因为在约沙法的身上，就能看见我们每个人的影子。很多时候，我们都非常的像约沙法。我们都信靠上帝，都知道有上帝，心里也有上帝。特别是当我们遇到艰难的时候，遇到自己解决不了的问题的时候，我们会全心全意的依靠上帝，越是艰难，越是能虔诚的依靠上帝。可是往往，在平安的时候，顺利的时候，在做一些看起来不是很重大的选择的时候，我们就容易把上帝忘记了，就把上帝放在一边不管了。这就是我们，和约沙法一模一样。

约沙法已经成为过去，而我们在却活在今天。在约沙法的身上，让我们懂得，要专心的寻求上帝，一心一意的寻求上帝。这样，无论我们面临的是什么样的困难，无论我们面临什么样的征战，记住，有上帝在，不用担心，不用害怕，上帝会用他的方式，在他的时间里来帮助我们。同时，在约沙法的身上，也让我们看见，不仅仅是在自己身处危难、艰险的时候寻求上帝，在日常的工作和生活当中更要寻求上帝，不能马虎，不能大意，以为这不是什么重要的事情，我自己做决定就可以。要寻求上帝的旨意，信仰当中，没有小事，任何一件事情都可能会产生久远的影响。

愿我们都作做时时刻刻，无论大事小事都寻求上帝，依靠上帝的人，得上帝的祝福！