如果爱

（2010年4月25日）

证道经文：路7:36-50  启应：林前8：2、3

刘新元 传道

 

路7:36-50 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭；眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人！”耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人，哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧。”

灵修中有这样的谈论：“都说要爱主，要如何才算爱呢？有什么标准或借鉴吗？” 虽然不是电影中讨论的“爱情”，但爱的主题是人人都应关注的。世间的爱，人们都会执着追求，那我们更应真诚思考与神之间的关系。是啊，你怎样认识主对你的爱？有否思考，你爱主多少？如果我们自问：“我爱主吗？”，答案如何？今天的经文是一个有代表性的事例。

一、背景

1、少见的情景

①、耶稣被请去吃饭，这并不是一件常有的事。他和门徒时常是传道，以至没有吃饭休息的时间（可6：31）；

②、此处的法利赛人多少还算是心存善意的，而更多的法例赛人和文士对耶稣也是抱着敌视，想要抓住把柄将他定罪的态度；

③、而更少见的——平常我们更多的是看到耶稣主动的服侍人群，这里提到耶稣接受了一个女人敬虔至极的服侍。

2、宴席中的事件

一个没有列在邀请名单的女人前来，“挨着祂的脚” ……因着当时人们对耶稣的关注，又因为犹太拉比教导的公开性，当时宴席周围是有很多人的。古时犹太人坐席的姿势，乃是侧身斜卧在榻上，头部靠近餐桌，把双脚伸向背后，因此别人挨着脚，并不会搅扰到正常的用餐和对话。在这样的环境当中，女人的动作叫人印象深刻：

①、女人在哭； ②、用嘴连连亲祂的脚； ③、眼泪湿了主的脚用头发擦干； ④、用香膏抹主的脚。

◎ 她所有的动作，都是谦卑的做在基督的脚上，她的行为只有用“虔诚” 和“ 敬爱”来形容，让人震动。常人都会联想——这女人是谁？为何在大家欢乐的宴请当中哭着来服侍主？这又是何等真诚！

二、缺乏爱（轻视、怀疑）的态度——法利赛人的视角

但我们却看到了不同的关注和疑问……对于女人所做的，法力赛人毫无感动。认为自己比别人才会居高临下的看人，而轻蔑造成的结果就是远离对方。

1、我们知道她是谁——“乃是个罪人”

圣经里提到犯罪的一是在行为上，比如奸淫。所以，历史上估计她有可能是个妓女；另外就是她触犯了神圣的律法，沾染了不洁或被污鬼疾病所缠累辖制。像当时的大麻风患者。

他也许指证的不错，但谁也不愿活在一个没有爱（怜悯、包容、同情……）的世界里，如果用同样的角度来衡量他呢？

2、如果耶稣真的有能力，像传说当中的，那么他也必会知道；

①、同样含着轻视的态度

其实，从一开始请耶稣吃饭，经文里就已经表达了这样的观点——“请耶稣和他吃饭”。耶稣当时大有能力，在各地都引起人们的关注和跟从，如果真是尊敬，会说“我终于请到”“我能和他”……他对耶稣的宴请，只是出于好奇罢了，甚至是想借用主的名声来彰显自己。

②、怀疑耶稣的能力

所以他的想法是——“当耶稣知道她的身份和地位的时候，会如何回应呢？难道他打算与这样一个人有关系么？”这不但是一个没有爱心的观点，也是一个没有信任的态度，站在试探的角度来观察耶稣。

3、缺乏爱的结果（行动）

①、他没把耶稣看成神子，是神所差来的基督，反倒怀疑他的权柄和能力。

②、当时百姓（和门徒）虽没有清楚的认识到他就是基督，但也承认他是极有恩赐的先知。本章前面记载，当耶稣使拿因城寡妇的儿子复活时，百姓都惊奇，归荣耀与神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”（路7：16）。

③、他甚至没有按当时礼貌的礼节来把耶稣当成是一个客人来对待。在中东沙漠地带，又因来往的商客都是穿的类似草鞋一样的鞋。所以，接待客人时会 ：

a、与他亲嘴；

b、先端上清水，以便对方洗手洗脚；

c、用油给他抹头（解除疲劳、象征尊贵和欢迎、款待）。这些像我们给客人倒茶一样，是当地一种很普遍的礼节。

法利赛人对自己、对主没有正确的认识，怎么爱呢？

三、新的思路——恩典与爱的关系

1、主动的提问

法利赛人并没有直接说出来，但耶稣的能力已经显现了。针对着法利赛人轻视的态度，耶稣的回答没有讽刺，乃是正面的。这不仅证明了基督的能力，更显明主的爱——希望他明白他是在与神旨意的疏远，希望他认识自己的缺乏，悔改归向真理和爱的道路。

2、另一个视角

法利赛用“论断”和“轻视”的角度看待世界，耶稣提的问题转变了角度，把焦点归到“爱”与“感恩”上来。这些正是法利赛人缺乏的。比喻中的重点：

①、债主——神

②、银子——数量不是重点， 债务——我们所犯的罪

③、偿还不起，又同蒙赦免——世人共有的事实

④、哪个更爱主？——哪个更明确的知道感恩，并以爱来回应神呢？

3、不认识自己的，就不知道赦免和恩典的宝贵！

实际上，法利赛人只是从常识上判断了比喻中的结果。但他并没有意识到自己就是比喻当中的人物。在自我的评价中，法利赛人看到更多的是自己相比别人更多的优越之处（他们遵行律法，是社会中公认的宗教敬虔人士，自认为所做合乎神旨意，超越百姓与神有良好关系的人）。

横向比较，5两比五十两要少，有了优越感，甚至是忽略了亏欠的地位，忘记应纪念与债主的关系。他根本没有把自己看为是需要的赦免的罪人。但“无力偿还”说出了我们在“罪” 和“ 死”面前软弱的现实。我们“无力偿还（欠债）”的结局都是永远与神隔绝，只有十架救恩使我们脱离罪和死的结局。对神的恩惠，不是我们没有需要，而是我们没有认识（骄傲如同心被油蒙住了），就找不到爱主的理由，觉得自己与这位恩典的主毫无关系。

路5:31-32 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

太13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’

◎ 爱不可能从强迫或诱惑当中得到，爱也不是盲目的，必须有对真理的认识——爱是一种关系，及是关系，就是双方的，我们爱唯一的理由就是爱到对方对我们的爱。如果一个人认识到自己在恩典当中，他就会自然的以感恩来回应。主对法利赛人并非一味的讽刺，乃是一样的爱他，希望他认识我们与神之间是爱的关系，这关系建立在神的恩典之上。

罗3:23-24 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。