世上的光，世上的盐

（2013年4月28日）

经文：太5:13-16  启应：诗1

孙乃木  传道

 

圣经中耶稣基督常用光与盐来形容基督徒的生命，并以此教导门徒。因此，光与盐的特性也作为了历世历代圣徒们生命中不可缺少属灵美德且加以传承。主耶稣说：“你们是世上的盐。你们是世上的光”。然而，主耶稣所说的盐和光到底是什么意思呢？盐和光对于基督徒来说又意味着什么呢？基督徒当如何行才能成为耶稣所说的世上的光和世上的盐呢？这也是我们今天分享这段经文的主要目的。

一.荣耀生命与应有的行为

主耶稣所说的这段有关光与盐的教导，实际上是一段针对基督徒荣耀的生命与应有的行为的论述。

首先基督徒做什么才能拥有光与盐一般的生命呢？答案是做什么也不能。主耶稣并没有说你们要作世上的光，要作世上的盐，而是说你们是，且已经是世上的光、世上的盐。可见关于荣耀的事，绝不是自取的而是神的恩典与赐予。即使是基督的荣耀也是如此。基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。（来5:5）也就是说基督大祭司的荣耀也不自取，而是从永生的圣父而来。我们若认耶稣为主、为基督，祂也要将这荣耀加添在我们的身上，并不在乎我们做了什么，而在乎我们所信的这位主耶稣。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）这荣耀就是成为被拣选的族类、有君尊祭司的名号、拥有永生圣洁的国度、成为属神的子民，这也是基督徒的荣耀。因此，是神使我们称为了世上的光、世上的盐，这荣耀从神而来。基督徒切莫用自己的行为抢夺神的荣耀。

对于基督徒来说不是我们做了什么而成为了世上的光和盐，因此我们就可以什么都不做了吗？耶稣的教导当然不是这个意思。荣耀不是我们自取的，但我们的行为要与荣耀的生命相称。正如保罗所说我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。（弗4:1）因此，在登山宝训后耶稣的教导是关于人如何做才能与蒙召的恩相称。而不是讲人如何才能得到荣耀。

二.世上的盐——隐藏的特性

你们是世上的盐，主耶稣在此要陈明基督徒的荣耀在世上的一种状态。以此耶稣用盐作为了比喻，而耶稣所说的盐，不是我们今天吃的那种海盐，而是一种矿盐或井盐。那些盐块如同拳头大的石头，其实就是石头，但表面包裹一层“盐层”。犹太人或近东地区不靠海的人多食用这种盐，他们将矿石表面的盐取下，剩下的便是石头，或丢掉或改为他用。因此，耶稣说：“你们是世上的盐”。在此，盐和石头从表面上看是没有分别的，唯一的区别是一个是咸的，一个没有味道。基督以此来形容基督徒的生命。

1.基督徒与世人的不同不是外在的不同。

从外表上看都是一样的，就像盐和石头一样。基督徒更不要一味的追求外在的不同，那并不是基督的精神。耶稣基督道成肉身，就如同世上的盐。祂来到世界不是要与众人不同，而是要和众人一样。祂成为了一个犹太木匠的儿子。基督徒区别于其他人的地方不在于外表的不同，而是内在的不同。

2.基督徒的不同是在属灵的生命中显明不同。

然而，基督徒却与不信的人应有许多的不同，而这些不同却是内在的不同、属灵生命的不同。盐（矿盐）若失了味道，就和石头是一样的了。被人丢在外面，或该做低贱的事情。基督徒也是如此，若失去了内在的属灵生命，便和不信的人没有分别了。因此，基督徒的行为应与荣耀的身份相称，虽没有律法的禁止，却应是靠着圣灵的恩赐。

《致丢格拿都书》——但他们却表现出一种奇妙的、公认为惊人的生活方式。他们居住自己的国土上，但只是作为客旅。他们作为公民与别人共享着一切，却不像外国人一样忍受着一切。每一块外国土地对于他们都如同自己的乡土，而他们出生的每个地方又都是他们的客乡。像别人全都结婚，他们也结婚生儿育女，但他们并不毁灭自己的后代。他们跟别人吃饭，但并不跟别人同床睡觉。他们生活在肉体里，但并不随从情欲。他们度过世上岁月，但他们是天上的子民。他们服从规定的法律，却又在生活上超越过法律的要求。他们爱所有人，却又被一切人所迫害。他们默默无闻却被定罪；他们被处死，又恢复了生命。他们贫穷却使众人富足；他们一无所有却又样样丰富；他们受耻辱，却就在耻辱中得荣耀。他们被诽谤，却理直气壮；他们被辱骂，却为辱骂他们的人祝福；他们被侮辱，却能以德报怨；他们行善，却被当作恶人受刑罚。当受刑的时候，他们喜乐，就像这能加快生命进程一样。犹太人攻击他们是外国人，希腊人也迫害他们；但是恨他们的人却找不到恨的理由。

3.盐的特性。

圣洁、洁净——

盐在古代常起到洁净消毒的作用，因此耶稣基督也用盐比喻基督徒圣洁与洁净。我们内在的不同就是，基督徒是主分别为圣的这也是基督徒，因此我们要过圣洁与洁净的生活。

分别为圣：圣就是上帝，意思为：上帝将一些人、一些物、一些事、一些礼仪……从这世界当中分别出去，以世界来仰望永恒当中的基督。比如教堂，我们进入教堂和我们在外面是不一样的，教堂是神的殿、上帝的会所，是用来敬拜神的，在教堂中听到的声音应当是祈祷、读经、赞美，而不是喧哗。所以，我们都应该悔改。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后2：21）圣殿是分别为圣的，我们这悔改的生命也是分别为圣的。

盐的这一特性告诉我们——努力过圣洁的生活，去敬拜上帝。

变化、不朽——

盐的特性有变化，又有不变。盐可有许多形态——结晶、粉末、溶于水，但当水蒸发后盐又被保留。我们也可以和盐一样融化在这个社会中，并慢慢地显明基督徒的特质、显明耶稣基督生命的样式。虽经变化，但却不改变。我们可以从事不同的行业，但内在的信仰却永不改变。

盐的特性就像耶稣基督道成肉身来到这个世界一样，祂与别人的不同就是祂没有犯过罪、就是祂是复活的主，满有喜乐和平安的主。

4.隐藏的荣耀

基督徒不是要“作”世上的盐、世上的光，我们就是那光、那盐，也不是我们是世上的光、世上的盐，而是耶稣基督是世上的光、世上的盐，祂来到世间使我们成为世上的光、世上的盐。

基督徒的善行不是为了得荣耀，也不是能使主得荣耀。不论你做了什么样的善行都不能使主的荣耀增加或者减少半分。那我们为什么还要有善行？是为了显明我们就是世上的光、世上的盐。

盐就是这世上那默默地作着调和作用，而我们越来越缺少这种作用。我们更愿意公开地用言语去讲，愿我们更多地去做而不是去说。这从早期基督徒的文献中看到，里面并没有说基督徒说了什么，而是在讲他们做了什么。

如果我们没有这样一种品质，就如同丢在外面的石头，被人践踏，人们会说：你还是基督徒呢——辱没了基督徒的名。

三.世上的光——显明的特性

黑暗笼罩着我们，然而，耶稣基督是世界的光、生命的光，主将生命赐给我们，使我们成为了世上的光，我们所要做的是向人们显明我们里面的生命，要将基督的荣耀显明在这个世界上。

耶稣基督是黑暗中的光、是希望。基督徒生命中的光是神荣耀的显明，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）此处所说的好行为，不仅是那些外在的好人好事，我们若仅仅是这样理解那就太过狭隘了。更不是让我们做些什么好事就去宣称我们是基督徒，主并不是这个意思。“好行为”是非常宽泛的，其中包括对社会有益的事，基督徒要显明这光，在患难中给他人带来希望、带来福音的希望。耶稣在医治之后，告诉被医好的人，不要告诉别人，祂不是要人们知道祂是一个医生，而要显明祂是生命的主。

当这世界没有希望、没有爱了，基督徒要向这世界显明希望和爱，就象基督将希望和爱带给我们一样。

四．结语

光与盐是主耶稣关于基督徒荣耀生命的两种状态教导。

隐藏的特性——作盐，默默地工作，让人们从我们的身上，而不是言语上认出我们是基督徒。

显明的特性——作光，我们当刚强壮胆，不以福音为耻，显明我们是基督徒，放胆传扬福音，并将耶稣基督赐给我们的生命带给世界，不论是在教会或是在社会，都要投身到各样的服侍、服务中。

我们是那微小的光，当我们联合在一起时，将照亮这世界，驱散黑暗、带给世界希望，显明耶稣基督在我们的里面，过一个跟随基督的生活。

（根据录音整理）