祷告的哈拿

（2013年5月12日）

经文：撒上1:9-18  启应：撒上2:1-10

朱健  传道

 

今天是母亲节，在这样的节日里，我们要来分享一位圣经当中记载的母亲，她的名字叫做哈拿。

一.哈拿的境遇

身为母亲，自然要有自己的儿女。但是，儿女，不是每个人想要就可以得到的，哈拿就是这样。她婚姻很幸福，惟一遗憾的是她没有自己的儿女。

根据撒上一章的记载，哈拿的丈夫叫以利加拿，生活在以法莲山地。为什么以法莲能去神殿服侍？不是只有利未人才可以吗？但在代上6:22-28；34-35记载的利未人的家谱中清楚记载：以利加拿和他的儿子撒母耳是利未的后裔。按以色列的传统，侍奉上帝的利未人，常常以他们的居住地来称呼他们，因而，以利加拿虽然是利未人，但是因为住在以法莲，所以被称为以法莲人。

以利加拿有两个妻子，一个叫哈拿，没有生育儿女；另一个叫毗尼拿，生育了儿女。但是圣经没有明确的记载，这两个妻子，谁先被娶过来。圣经学者这样认为，先娶哈拿，但因为哈拿不生育，为了繁衍后嗣，以利加拿才娶了毗尼拿。正如当初亚伯拉罕和撒拉一样，撒拉不能生育，于是就将自己的婢女夏甲嫁给亚伯拉罕。这在宗族文化色彩浓厚的社会很正常，因为在当时的社会结构中，儿女是非常重要的成员，是家庭劳动力的来源，特别是父母年老之后，都靠儿女来赡养。所以，在古代以色列，一个女人如果不能生育，这是极大的羞辱，甚至会被认为是不被上帝祝福，与上帝的救恩无份。按照当时的风俗，丈夫可以因为妻子不生育，可休妻再娶。

不管是出于什么原因，以利加拿有两个妻子，这是确定的事情。尽管一夫多妻在当时的以色列中是常见的，但是一夫多妻制并不被上帝所喜悦——因为起初，上帝造人之时，就是一男一女——这是夫妻之道。一夫多妻的家庭大概都会有一个共同的矛盾——妻子之间不免会产生摩擦和冲突。以利加拿的两个妻子之间也是如此，更何况哈拿没有生育，那么自然这也成为毗尼拿常常用来羞辱、使哈拿激动的话题，圣经称毗尼拿作哈拿的对头。

其实，毗尼拿作哈拿的对头，去羞辱她，不仅仅是因为哈拿不能生育，更重要的是因为自己的丈夫以利加拿喜爱哈拿，超过喜爱自己。毗尼拿并没有因为养育了儿女而得到丈夫的宠爱，相反，没有养育儿女的哈拿得到了丈夫的宠爱，所以毗尼拿心中不平，这也是她心中的妒忌，由此生出了她对哈拿言语上的羞辱。经文记载，每次献完祭，以利加拿为大家分祭肉的时候，给哈拿的总是两份，经文说：因为他爱哈拿。中文和合本圣经翻译这句是：给了哈拿双份的，从希伯来直译应该是：一份有着双倍体面的祭肉——不仅仅是数量是毗尼拿和她的儿女的双倍，而且肉质也是更好的。以利加拿用这种方式来表达自己对哈拿的喜爱。但是，毗尼拿每次看见哈拿得到这样的特殊的宠爱的时候，更是妒火中烧，于是加倍的用言语来侮辱讽刺哈拿，无外乎还是用哈拿不能生育的这件事情来取笑。面对这样的羞辱，经文记载，哈拿没有争辩，没有争吵。

“哈拿”这个名字的意思是恩惠的女子，面临自己不能生育，面临与她同事一夫的毗尼拿蛮横的态度，粗暴的言辞羞辱，哈拿显出了自己的恩惠和宽厚。自己的丈夫能和别的女人生育出孩子，而自己却不能，说明问题出在自己身上。哈拿是一个普通的女人，不管自己是多么的贤惠、厚道，但是面对同事一夫女人的羞辱，特别是自己不能生育这样的敏感的话题，哈拿极其伤心、难过。难过面对丈夫分给自己的最好的祭肉，她吃不下，只是哭泣。身为丈夫的以利加拿，也知道自己的爱妻如此伤心，他也没办法，只是安慰自己的妻子。他问哈拿，哈拿啊，你为何哭泣，为何不吃饭，为何心里愁闷呢？有我不比有十个儿子还好吗？意思是，恐怕即使你生了十个儿子，但是这十个儿子给你的爱，加起来还不如我一个人给你的多呢！

二.哈拿的祷告

品性不好的毗尼拿能够儿女成群，而贤惠的哈拿却没有子女，这看上起似乎不公平。设身处地的为哈拿想想，如果我们是哈拿，我们会如何来看待自己的经历和遭遇，我们会觉得公平吗？

1.没有抱怨的祷告

哈拿不生育，但是哈拿知道，生育不在于自己，而在于上帝。尽管自己宽厚待人，却是无子无女；毗尼拿妒忌怨恨、蛮不讲理，却是儿女成群。在人看来，这不公平，好人似乎应该有好报。但是哈拿不这样认为，因为在哈拿的祷告当中，她没有埋怨上帝：你为什么不给我一个孩子，我那么爱你；你为什么不帮我解决这个问题？毗尼拿那么坏，却给她孩子不给我？哈拿没有向上帝提出这些疑问，因为哈拿知道：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，上帝要恩待谁就恩待谁，上帝给每个人的祝福不一样，人应该为自己拥有的献上感恩，而不是为自己还没有的埋怨上帝。所以，哈拿没有埋怨上帝，而是在忍耐中等候上帝。因为毗尼拿这样的羞辱她，虽然圣经没有记载，但这不是一天两天，也不是一年两年，而是多年以来一直如此。

2.无条件的许愿

这一次，面对毗尼拿的羞辱，哈拿来到圣所外面祷告。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。（撒上1:10-11）

哈拿的祷告与以色列人许愿作拿细耳人非常相似——民数记六章关于拿细耳人的规定；士师记十三章记载的神的使者吩咐参孙作拿细耳人。正因为如此，在以色列的传统之中，就将撒母耳视为拿细耳人。拿细耳人的意思就是“献身归上帝的人”，指为还耶和华的愿，而献身服侍神的人。

拿细耳人的规定——清酒浓酒不喝，不用剃头刀剃头，不挨近死尸；但是作拿细耳人有时间性，可以是一年两年、三年五年……但哈拿所许的愿，如果得到儿子，将儿子献给上帝，终生服侍上帝。这样状态对哈拿来说，只是名义上有一个儿子，其实这儿子根本就不在自己的身边，看不见他，也不能得到儿子的照顾，这与没有儿子是没有区别的。

有人说哈拿的祷告是在和上帝讨价还价，是有条件的——得到一个儿子可以终结毗尼拿对她的冷嘲热讽，可以抬起头来在自己的家庭之中享有地位尊荣。但是仔细思想，哈拿说的条件是多么苛刻——要放弃这个儿子，而且多年不生育而得来的宝贵的儿子，是多么的不易。哈拿不是祷告说，主啊，你多给我几个儿子，然后我献出其中的一个；也不是说，给我一个儿子，我让他服侍三年五年，而是终生服侍上帝。我们也常常听见有的肢体向上帝祷告许愿——主啊，你若帮助了我，我就为你作见证、传福音；上帝啊，如果你医治了我家人的疾病，我们一家就愿意信奉你——拿这些许愿来和哈拿的许愿比较一下，哈拿的许愿乃是要付出极其重大的代价。

三.哈拿的信仰

在哈拿的祷告中：

——包含着哈拿的谦卑，因为她把自己只是当作了耶和华面前的一个婢女，愿意为主做任何的事情；

——包含着哈拿对上帝全心全意的奉献与感恩。愿意将自己得到的儿子完全献给上帝；

——包含着哈拿对上帝的顺服。她没有埋怨上帝，抱怨上帝不公平不给自己一个儿子，她更没有命令上帝，上帝你必须给我一个儿子，而是说你若垂顾婢女的苦情，眷恋不忘婢女，赐给我一个儿子；

——包含着哈拿的宽容。毗尼拿恶言恶语羞辱她，她没有求上帝为她伸冤；

——包含着哈拿的忍耐。一直以来，她都经历着这些，而她能做的就是祷告，她也知道，唯有祷告能够帮助自己。

这就是哈拿的信仰，对上帝的信靠。

四.哈拿与以利的对话

1.得安慰

哈拿在上帝面前祷告，心中默祷，只动嘴唇，不出声音。她不住的祈祷，不知道用了多长的时间，这时候，身为祭司的以利正好就在圣所的门框旁边自己的位置上，以利看见了哈拿。身为以色列属灵的最高领袖，以利根本就不清楚哈拿的信心与虔诚，不知道哈拿是在祷告，反而误解哈拿是一个喝醉了酒的妇人在这里发酒疯。可能以往以利见过不少这样的妇人，因为喝醉了酒而如此的行，可见，当时的以色列百姓之中，信仰在滑坡，正如士师记所说：以色列中没有王，各人任意而行。以利自己的两个儿子就藐视耶和华的律法，公然在会幕前强取百姓的祭物，甚至犯奸淫的罪。以色列民的信仰光景不过如此。以利纵容自己的两个儿子犯罪，但是却来批评这样一个虔诚的女子。他说“你要醉倒几时呢，你不应该喝酒。”

面对以利的责问，哈拿没有暴跳如雷，也没有说：你还是回家去管好你的两个儿子吧。有的时候，我们奇怪怎么有人会这样说话，而我们常常是这样的态度，当别人指出我们的问题时，首先不管对错，我们不愿意接受，而且告诉别人，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，管好你自己，不要来管我。我们常在家里这样，在工作中这样，甚至在教会里还是这样。这叫做没有受教的耳朵，不愿意听进去别人的意见，这是缺乏一个基督徒应该有的温柔、谦卑。而哈拿充满了温柔和谦卑，面对祭司以利，哈拿没有去回答，而是说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”（撒上1:15-16）

以利听见哈拿的回答，知道哈拿在祷告，只是不知道哈拿的愁苦是什么，也不知道哈拿到底向上帝祷告祈求什么。以利也没有去询问哈拿：你因为什么愁苦、因为什么祈祷，没有去安慰她，但作为一个祭司，作为一个上帝话语的传递者，他告诉哈拿：“你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你所祈求的”。作为祭司，以利的话是安慰性，没有给哈拿任何的承诺，以利知道只有上帝能应允一个人的所求，即使是代表着以色列人在上帝面前服侍的祭司，他也不能代表上帝给人任何的应许，只有上帝才可以，所以愿神来成就。

哈拿也回答：“愿婢女在你眼前面蒙恩”，这句回答也是包含着这样的一个信息，希望自己能够蒙恩。

在两人的对话之中，没有任何肯定的答复，以利没有说，耶和华必垂听你的祷告，你明年必生一个儿子；哈拿也没有说，我必蒙恩，我必会生一个儿子。但是在这种没有肯定答复的对话之中，哈拿改变了，她的面上不再带着愁容。既然没有得到肯定的答复，哈拿为何会改变？因为，此刻上帝的平安进入了哈拿的心中，因为哈拿在这里，藉着祷告，将自己的难处告诉了上帝，她就将这重担放下，交给了上帝，不再是自己扛着。

2.学会安慰，学会交托

在以利和哈拿的对话之中，我们要来学习两点：

——有的时候，我们周围也有很多的人，面临难处，我们也会为弟兄姊妹祷告。但有的弟兄姊妹忘记了自己的身份，直接告诉别人：祷告吧，上帝必定会帮助你，上帝一定会医治你的疾病……我们不是上帝，我们不能给人任何的承诺和应许。我们要向以利学习，只能说：愿上帝应允你的祷告、成就你的祷告。

——有的时候，我们也像哈拿一样，面临困难，来到上帝面前祷告，但是我们脸带忧愁的来，面带阴云的回去，没有把自己的愁苦放下。为什么？因为尽管我们来到上帝面前祈祷了，但是我们却没有学会交托，我们还是沉浸在自己的难题之中，不能自拔，不知道该如何办，还是将自己的重担扛在自己的身上，不愿意卸下来交给上帝。我们常常嘴上说：主啊，这事情，我交给你了，我办不了，我把这重担交给你，可是嘴上说了，心里却不愿意放下。心里还总是因为这些事情烦躁不安，因为我们太希望事情能够很快的按照我们所想的、所希望得到解决，不愿意等待、不愿意忍耐，所以不能像哈拿一样放下重担，喜乐地离开。

五.实现在上帝面前的许愿

这一段经文9到18节，看见两个主人公，哈拿和以利在对话，其实还有第三位主人公——就是人眼看不见，但却掌管着万有那位上帝。哈拿祷告的时候，上帝听见了，以利说话的时候，上帝也听见了。我们相信，这不是哈拿第一次这样的祷告，也不是以利第一次这样的回答别人，但是这一次，上帝动工了，因为时候到了。

哈拿平安地随自己的丈夫回去了，日期满足，生了一个儿子，给他取名叫做撒母耳，这名字的意思就是“上帝听见了”。等到又过节的时候，以利加拿要带着全家去示罗献祭，哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”

于是等到撒母耳断奶之后，大概是三岁左右，他们将撒母耳带到示罗，到了耶和华的殿，哈拿对以利说，“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”（1:19-28）实现了她在上帝面前的许愿。

哈拿身为母亲，却在自己孩子年幼的时候就分离，难道哈拿不想念自己的孩子吗？但是哈拿知道，自己所得的是从上帝而来，是上帝的祝福，因此要遵守与上帝的约定。

哈拿其实可以找借口让撒母耳在自己的身边，因为按照犹太人的律法，一个女人许了愿不一定能够成就的——民30:10-12记载女人许愿的规定：她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她——但是哈拿和以利加拿没有因为爱自己的儿子就废除自己的许愿。

哈拿在这之中有以利的教导，难道她不知道以利两个儿子的堕落与腐朽吗？肯定知道，她可以找理由的：交给以利，他的两个儿子那么坏，我将儿子交给他岂不是教坏了吗？即使哈拿知道当时祭司的信仰，但她还是将儿子交给了以利，因为她知道：真正要引导撒母耳的不是以利，更不是他的两个儿子，而是上帝。我们相信，哈拿将儿子交给以利并不是不管了，而一定是继续的祈祷，恳求上帝的保守、引领。

以后哈拿只是每年来献祭的时候来看看自己的孩子，还为他做一件小外袍。以利为以利加拿和哈拿祝福，说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子”。当一个人懂得把自己的全部献给神的时候，他就从神那里得到更多，因为神从来不会亏待人。当哈拿将自己这宝贵的儿子撒母耳献给上帝之后，耶和华眷顾哈拿，赏赐给她三个儿子、两个女儿。

六.劝勉

这就是祷告的哈拿，这位母亲是在祷告中成为母亲的，在她身上我们可以学会：

——不论我们内心多么愁苦、环境多么忍受不了，学会来到上帝面前祷告，倾心吐意地将忧伤痛苦告诉上帝、将我们的重担交给上帝。

——哈拿的祷告帮助我们明白，我们自己所拥有的、所领受的，都是神赐给我们的，都是神托付给我们的。我们不要以为自己所有的就是自己的私有财产，完全归我、完全由我支配。哈拿有很多的理由可以留下自己的儿子，但是她没有，如她自己所许的愿，她将自己的儿子献给上帝。我们所拥有的是上帝赐给我们的。

——在自己的祷告当中向神许愿，应该谨慎，自己是否有这样的信心、是否能做到。因为向上帝许愿是一件严肃的事情，不要为了当时能解决问题，而后却不愿向上帝还愿，不要忘记，你许愿的对象不是别人，而是上帝。

——不要小看自己的经历，即使是苦难痛苦的经历，也有可能被上帝所使用，哈拿不能生育，但当时的以色列社会需要一个属灵领袖的带领、需要将神和百姓联结在一起、需要开创一个全新属灵的局面。这个人是谁呢？这个人就是哈拿祷告得来的儿子——撒母耳。哈拿从来没有想过要一个做多大事情的儿子，但上帝就藉着她的苦痛经历得到一个在以色列历史中举足轻重的人。所以，我们不要请看自己的苦难，这可能是上帝祝福的过程，要造就我们、使用我们，甚至是借着我们使别人得祝福的经历。

愿我们在这位祷告的母亲身上学会来到上帝面前祷告，在祷告之中成长，在祷告之中变得更完全，在祷告之中和上帝亲近、更加亲近。

（根据录音整理）