全副军装的争战

（2013年6月9日）

经文：弗6:10—18   启应：诗篇140篇

  孙乃木 传道

 

弟兄姊妹，作为一个信主的人，相信救主耶稣基督对于你究竟意味着什么呢？仅仅是得到一个基督徒的名号?还是说拥有了一个别人没有的祝福呢？有一本书名叫《正常的基督徒生活》，什么是正常的基督徒生活呢?是不是当我们相信基督便立时得享了安宁、平安和永生呢？我们知道事实并非如此。但是许多人都这样去想，认为信了主就不应该再有患难了，因此才会对信仰发出质疑：“我信了主怎么还这样呢？我信了主怎么还不如以前的生活了呢？”我们的信仰不是来自感觉，而是来自耶稣基督的话。主说：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”。（太10:34）主所说的“刀兵”并不是世上人与人的争战，并不是眼见的刀兵，而是说你的生命当中、肉体当中会有很多争战。

什么才是一个正常的基督徒生活呢？一个正常的基督徒生活就是开始了一个新的生活，它不是一个可见的痛苦的终结，而是一个新生命的开始，这个新生命就是我们相信救主，耶稣基督将死而复活的新生命赐给我们。信主之后有很多患难是正常的，你信主之后什么都好，一点争战没有，那就是你信错了或者你信的是假的，或者你的信仰还没到那个时候。所以说有争战是正常的。主耶稣所说的“刀兵”就是使徒保罗所说的属灵的争战。属灵的争战，就是信与不信的争战，真神与偶像的争战，圣洁与罪恶的争战，肉体与私欲的争战。当我们决志跟随主的时候，我们便开始这场属灵的战争。因此，对于基督徒来说，正常的生活并不是享受的一生，而是争战的一生。

使徒保罗为我们作了那属灵争战美好的榜样。使徒保罗自大马士革的路上蒙神光照，悔改归向基督。他的生命便发生了重大的转变，他从一个逼迫基督的人，变成了主所使用的门徒，且是外邦的使徒，新约27卷书中有13卷是保罗写的。他也开始了为福音受苦的生活，保罗在一段自述中说到自己的经历：“多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（林后11:23-28）这就是保罗所说的争战的生活。

《以弗所书》正是保罗在第一次被压往罗马受审的途中写的。《以弗所书》、《歌罗西书》、《腓利门书》、《腓立比书》也被称为“监狱书信”，是保罗为福音的缘故被囚时所写的，然而我们却没有看到保罗有任何的沮丧、灰心、哀痛、愁苦，反而在他的书信中充满了平安、喜乐、鼓励和希望。是什么使他在这许多的患难中仍然充满了平安喜乐？这是一个很值得探究的问题，为什么我们过受苦的属灵争战的正常的基督徒生活，反而我们还要心生和平、心生喜乐、心生盼望、心生爱心，这能力是从哪儿来的？

一．在信仰中作刚强人

在弗6:10保罗说：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”一个真正跟随主的人首先要在信仰中作刚强人。刚强是指人在意志上的决心，就是一种勇敢、坚定、持守的心。保罗所说的刚强不是从人性和血气里来的，而是靠着耶稣基督，凭着主的大能大力而有的、从信仰而来的刚强的心。这种刚强不是外在的强壮，而是内心的坚定，在信仰当中不动摇。我们要从今天开始，立志在福音里做一个刚强的人。一个人失去了刚强的意志，再多的智慧，再充足的装备也无济于事，所以内心的刚强是非常重要的。旧约中约书亚准备带领以色列人与迦南人争战的时候，上帝鼓励约书亚：“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”（书1:9）今天也是一样，我们无论往哪里去，耶稣基督都与我们同在，这才是我们刚强的原因。

二．争战的对象

然而在属灵争战的道路上，仅仅有一颗刚强的心是不够的。我们还要晓得我们争战的对象是谁。如保罗所言：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（林前9:26）这里说的是方向性。基督徒的生活并不是一帆风顺的，我们的软弱常常来自患难与攻击，比如有人攻击我们，有人责难我们，有人给我们小鞋穿，还有疾病等等，我们面对这些问题时争战就开始了，我们要清楚争战的对象，谁才是我们真正的敌人。我们是跟那些拜偶像的人争战，还是跟他们所拜的偶像争战？以色列人进入迦南人是一场圣战，他们的敌人是迦南人吗？是要杀尽所有的迦南人吗？不是！以色列人的圣战是说我们是上帝的百姓，我们要与那些拜巴力、拜假神的人打仗，是我们的神与他们的神争战，是一个属灵的争战，不仅仅是属世的争战，是耶和华的仆人与巴力和其他的假神争战，这才是圣战的原因。所以我们不是与拜偶像的人争战，而是与偶像争战。我们在生活中常常与谁争战呢？我们当中有些弟兄姊妹曾经拜过偶像，但是他们悔改归向了基督，因为基督没有敌对我们，没有放弃我们，他在我们犯罪的时候使我们的心回转，才给了我们这样一个得救的机会。另一方面，你跟伤害你的人争战呢，还是要跟引诱人犯罪的魔鬼争战？这是一个很大的挑战，他伤害你你就去伤害他吗？保罗很清楚，所以他不跟攻击他的人争战，而是跟挑动人攻击他的魔鬼争战，我们还要跟我们里面那个想要报复别人的心争战，要知道魔鬼不仅在攻击你的人身上，魔鬼也在我们自己身上；当别人攻击我们的时候，我们的火一下就起来了，说明魔鬼也在我们心里；我们要争战的对象不是人，而是引诱人来攻击我们和引诱我们去报复人的魔鬼。而我们很多时候都在跟人争战。再想一想，当你在疾病当中时你在跟谁争战呢？你天天求主医治，天天跟疾病争战。大家知道最大的疾病是什么？最大的疾病是死，你永远战胜不了死，你怎么祷告也不能不死。那我们在疾病当中的敌人是谁呢？是癌细胞吗？还是摇撼我们信心的那个怀疑呢？属灵的争战不是说你把那个病魔打败了，而是把那个怀疑的心打败了。事实上我们多数的时候在这些事情上迷惑：我们将拜偶像的人当作了我们的敌人，将伤害我们的人视作了我们的对头，我们跟疾病争战，而不是跟怀疑的心争战。

使徒保罗在此提醒我们什么是我们争战的对象，他说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（两“争战”原文都作“摔跤”）。（弗6:12）我们不要中了魔鬼的诡计，当晓得我们争战的对象不是可见的、属血气的人或事，而是偷偷隐藏起来的，挑动一切罪恶的魔鬼。当你与拜偶像的人争战的时候，魔鬼很开心，他就喜欢你与人争战；当你与攻击你的人争战的时候，魔鬼也很开心，因为他都躲在这些事情的背后，他希望人与人争战。所以他躲在背后挑动我们彼此伤害，彼此攻击；让我们忘却上帝，只记得自己的感受；他让我们忘却了真理，只记得仇恨；我们若与人争战，我们就陷在了这样的争斗之中。所以使徒保罗告诉我们要晓得争战的对象是谁，并且告诉我们魔鬼的心意就是让我们恨人、沮丧、灰心。保罗识破了魔鬼的诡计，所以保罗并不恨那些抓他的兵丁，他在监狱里面并不怀疑、沮丧、痛苦，这就叫属灵的争战。他确实地知道他在属灵路上奔跑的方向，以及他争战斗拳的对象。反观我们，你知道你争战的对象是谁吗？你知道你的路是什么吗？

三．争战的原因

上帝为何要让人经历这许多的磨难与争战？难道祂不爱我们吗？为什么要让我们这么软弱的孩子经历患难呢？“多难呀！你让他骂我，还让我不要恨他，让我恨魔鬼，太难了！你还说这是正常的基督徒生活。”相信这是许多人在患难中所发出的声音。使徒保罗对这个疑问的解释是：“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:3-5）因为只有这一条路！只有困苦可以使人沉思，患难可以使人安静。而没有苦难的时候我们往往不愿意审视自己糜烂的生活。另一方面，仅仅有患难和痛苦也不能使人成长，患难更能使人消沉，所以保罗说圣灵要在患难与困苦中引导、保守我们，使我们的生命在患难中成长，使我们更加认识神、亲近主。再有，属灵的争战也可以使我们得着那属天的冠冕。这就是为什么说属灵的争战是基督徒的正常生活的原因。

四．争战的武器——全副的军装

然而，在这样一场属灵的争战中，单凭刚强的意志是不够的，我们还需要有各样的装备才能应付这场争战。“所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗6:13）保罗在被囚的路上，因他晓得争战的对象，所以他不但不怨恨押解他的兵丁，反而从这些罗马兵丁全副的军装上，看到了上帝真理的启示，要我们拿起属灵的武器。

（一）真理的腰带

首先，保罗将真理比作军装中的腰带。“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，”（弗6：14上）基督徒在信仰中若要站立得稳，面对试探、困苦不致摇晃，仅仅有一个意志上的信是不够的。单单的相信，不等于无知的相信。旧约神藉先知传谕，新约的时候基督又道成肉身，又藉着先知、使徒写出圣经，就是要将真理启示给人，所以我们的信仰不是盲从，神也愿意我们晓得他的心意。真理如同腰带，将腰带扎紧方可挺胸抬头，奔走属天的道路。

（二）公义的护心镜

其次是“用公义当作护心镜遮胸，”（弗6：14下）护心镜在军装中是保护人腰以上重要的部分，特别是心脏。保罗提醒我们在属灵的争战中，另一个重要的装备就是从神而来的公义。公义的心使我们能明白上帝的旨意。许多时候我们不明白上帝的旨意，不是因为智力不够，而是因为我们的心偏了。在调解弟兄姊妹之间的矛盾时，你没有公义的心，就会不管对错，只管亲疏；在面对自己所受的攻击时，你没有公义的心，就会觉得全是他人的错，自己一点错也没有。我们要有公义的心，才能明白神的旨意，就是“我也有问题，他也有问题，上帝藉着这样的事情临到我，为的是让我安静，让我省察自己，避免更大的问题。”只有有了公义的心，你才能明白上帝让这些属灵的争战临到你的目的。

（三）平安福音的鞋

“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”（弗6：15）保罗将平安的福音比作了士兵穿戴在脚上的鞋。对于基督徒来说，另一样属灵的装备便是传平安的福音。传福音不仅是基督徒的使命，更是上帝借此坚固我们信心的方法，上帝爱那些你传福音给他的那个人，上帝更爱传福音的人。你不要以为你只是上帝手中的一个工具，好像话筒一样，把福音传出去。传福音本身也是主给我们的一个装备，就是要使我们在传福音的时候晓得我们的身份，你真正传福音的时候，你见证主名的时候，你才能体验到你是谁；不然你的信心就会渐渐冷淡了。

（四）信德的藤牌

“此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”（弗6：16）信德即信心，藤牌是一种几乎可以遮蔽全身的盾牌。魔鬼攻击我们的手段多种多样，攻击的位置也不尽相同。然而，上帝却要我们用信心来抵挡一切的攻击，因为魔鬼的攻击无论怎样的不同，目的只有一个，那就是摇撼我们的信仰，使我们失去信心，他藉着人的攻击使我们怀疑，藉着弟兄姊妹的软弱使我们怀疑，藉着疾病使我们怀疑，我们若在一切的攻击中坚守信心，“你有千方计，我有老主意。”不管别人说了什么，不管经历了什么，我就是信主！我就是不受攻击！这就是以信德当作藤牌。

（五）救恩的头盔

“并戴上救恩的头盔，”（弗6：16上）救恩就是耶稣基督在十字架上为我们死，向我们显明的爱。魔鬼攻击我们的另一个方式就是使我们怀疑上帝的爱：“你这么干，神不爱你了。”有很多弟兄姊妹跟我们说过：“我做了这样的事，神肯定不爱我了。”特别是你在软弱、犯罪的时候，你觉得上帝还爱你吗？你传福音的时候，你到教会见证主的时候，你聚会的时候，你觉得上帝真爱我。你现在正在罪恶中，你觉得上帝还爱你吗？我们经常会怀疑。魔鬼说：“神肯定不爱你了！你要好好的神就爱你，你要不好好的神肯定就不爱你。”保罗说你要戴上救恩的头盔，就是无论在什么情况下，都相信上帝对我们的爱是不变的，即使你在犯罪的过程中，即使你在软弱当中。保罗说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:38-39）“掌权的”就是指魔鬼。神不是因为你不犯罪才爱你，神就是因为我们犯罪，才为我们死在十字架上。所以当以神的爱当作救恩的头盔来坚固自己。

以上讲的这些都是防御性的装备，想想我们现在的生命还缺哪一个，缺哪个就来装备哪个。最后一个装备不再是防御的，而是一件属灵争战的利器。

（六）圣灵的宝剑

“拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，”（弗6:17下-18）罗马兵丁残害保罗，他回击的方式是用圣灵多次多方地祷告，警醒不倦。在患难当中清晰神的旨意，也许上帝会藉着这样的事能够使更多的人悔改。所以基督徒属灵的争战不是一味地防御，应当有信仰的装备，并且拿起属灵的武器，就是忍耐，在基督的圣灵当中祷告。

五．劝勉

亲爱的弟兄姊妹，我们是经历一场属灵的争战，不是与眼睛可见的争战。当别人攻击你的时候，当你在患难中的时候，闭上你的眼睛，在圣灵里边凝视你的上帝，你才会有真正属灵的眼界，属灵的见地。我们知道曾经有一个人在他睁眼的时候力大无穷，然而当他瞎眼的时候他才发现什么才是真正的真理。这就是《士师记》里讲到的参孙。参孙失明前是个力大的勇士，他虽有外在的强壮，但是却不明白上帝的旨意；他经历了患难，被非利士人抓住，剪了他的头发，刺瞎了他的双眼，然而这一刻参孙的灵命才达到了一个高峰。这时他不再用肉体的眼睛看是非利士人在跟他争战，他用属灵的眼睛看见是恶魔在跟他争战，罪恶在跟他争战。所以我们也需要闭上肉体的眼睛，像保罗一样知道我们的敌人是谁，我们当拿起何样的武器与这样的敌人争战。

（根据录音整理）