眼中的“刺”

（2010年8月1日）

经文：太7：1-5 启应：诗16

杜凤英 牧师

 

《马太福音》5-7章是我们称之为主耶稣的“登山宝训”。这是因为主耶稣在靠近迦百农的山坡上对百姓的教训。这些人群中有耶稣最亲密的门徒，有稀奇耶稣教导的人，可能也有看热闹的人。但耶稣登山宝训的内容，是针对那些门徒和愿意跟从祂的人所讲的。论八福、论行为，论饮食、论对财宝态度等等，这第七章讲论人与人的关系。

主耶稣在太7:1-5说“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

为什么不能论断人呢？

首先我们要明白论断人，不是说我们对一切人的教训，都不可分别善恶真伪（约壹4：1）；或看见弟兄的错失，也不能加以适当的劝诫和勉励。因下文告诉我们要防备假先知，要凭他们的果子认出他们的真假来（太7：20）。使徒也教训我们要慎思明辨（林前14：29，帖后2：2），并要劝诫犯罪的人（林前六章），攻击异端（加1：8-9；提前1：3-4），为保持真理而争战（提前6：12；犹3），并要指摘世人的罪，使他们归附神（约8：24；徒2：36-38，7：51-53）。

这段经文乃是禁止那些随意批评，未经谨慎的思考，就凭偏见下判断，而且存恶意把人的坏处宣扬出去。在原文这“论断”有判决的意思。路6：37说：“你们不要定人的罪”和本句“你们不要论断人”的意思相同，所以所谓“论断”是指对人一种傲慢而轻视的定罪，且存恶意而不是出于爱心的一种苛刻的评断。

“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。……”为什么不要论断人？这里有三点：

1：我们本身并不完全,若论断人的不是，人也必会挑我们的不是加以论断。纵使我们没有可受指摘的，也会因激怒对方的心而被人妄论。

2：世人的智慧、手段、求取利益的心和感情的反应，大致不相上下。

若我们为自己的利益而不择手段，则对方因捍卫他自己的利益，也会给我们相等的待遇。所以，我们不可存欺负或轻视别人的心，以为自己用小量器量度别人，而对方却没有我们“聪明”，也用小量器还给我们（加6：7-8；林后9：6）。

3：论断人的结果，必使一种纠纷延续报复下去。

所以论断人只会为自己招惹仇敌，而不会为我们争取友谊。任何人若朋友越来越少，仇敌越来越多，就该小心省察自己的为人。

因此主用眼睛做比喻，因为这是人体中一个最敏感的地方。“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”

这里说的“刺”，原文是καρφοζ,指那些微小而枯干的木屑，是死的，无用之小物，不足介意的。

试想，一个人眼中卡住了一条木板，却要从你眼中剔走一点木屑，是多么滑稽的事呀！我们若不诚实地面对、承认自己的罪，就是蒙了自己的眼；这样，我们就不能看清楚，不能好好去帮助人。法利赛人只看见别人的罪，却看不见自己的罪。

太6：22-24，耶稣用了眼睛的例子，教导我们怎样从属灵的角度看生命。“我们绝不能论断别人的动机”。我们应该察验他们的行为和态度，却不可论断他们的动机，因为只有神能看见他们的心。人可以怀着恶的动机来做善事，也可以怀着真挚的动机，却不能完成任务。当最后的大审判临到，我们站在基督跟前，祂就会察验我们心中的秘密，按照这个来赏赐我们（西3：22-25；罗2：16）。

眼睛的象征教导我们另一个真理：我们帮助别人的时候，必须有爱和温柔（弗4：15）。我们检查眼睛时的大夫一定是个温柔的人，否则我们的眼睛会受不了大力量的刺激。我们在接触别人的时候，若没有耐性，又迟钝，就会比眼中的一点灰尘更容易伤害别人。

进行属灵的自我检查，要避免两个极端。

第一是肤浅的检查，这会使你欺骗自己。我们有时候十分肯定自己所做的一切，所以无法诚实，透彻地察看自己的内心。匆匆一望镜子上神话语的倒影，绝不能显露真实的情况（雅1：22-25）。

第二个极端，我称之为“无休止地剖白”。我们有时候太专注于自我检查，变得失去平衡。然而，我们不要单单看自己，否则会受打击、被击倒。我们应该凭信心仰望耶稣，让祂饶恕和重新建立我们。撒旦是控告者（启12：10），我们控告、谴责自己时，他就乐此不疲。

我们若在神面前诚实地判断自己，就除去了蒙蔽我们的东西，我们就可以帮助别人，合宜地看他们的工作。然而，我们若知道自己有罪，又尝试帮助别人，就是伪善了。事实上，服侍也可能是遮掩罪恶的手段！法利赛人正犯了这种罪，耶稣曾公开指摘他们。

同时，我们应该知道，在我们的信仰生活中，不免会遇到挑刺的人或事，这算不了什么，因为这“刺”是微小的、是死的、是无用的东西。我们不必介意。而保罗也曾经提到他身上也有根刺。他所说的“刺”，原文是σκολοψ,指一切“尖物”而言，比方有人用刀刺入别人身上，那种“尖刺”便用这个字来表示。这是活动的、可怕的、致人于死命的利器之刺，并非木屑那种无力的刺。

这种“刺”是“尖刺”，是出于魔鬼的，会致人死命的，这是出于上主的许可，使保罗学习谦卑，是很宝贵的一根刺，保罗说：又恐怕我因所得的启示甚大就过于自高，所以有一根“刺”加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我，免得我过于自高。

其实每一个人都有这种刺。

主耶稣告诉保罗说：我的恩典是够你用的。我们可以学习保罗的态度，“用主够用的恩典来应付任何的尖刺”。我们要忍受这种训练性的尖刺，同时也尽量避免找寻别人眼中的枯刺，学习体贴别人，自我检讨，寻求和睦，荣耀主名。