新的路上

（2014年1月5日）

经文：来10:19-20 启应：诗148

朱健 传道

 

我们刚刚过完元旦，意味着我们已经告别了2013年，走进了2014年，这是一个新的开始，所以大家用各种方式来庆祝新一年的来到。圣经却有这样的一节经文：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。”（传1:9-10）

年复一年，元旦对于人们来说是节日，是新一年的开始，其实并不是什么新鲜的事物。这世上的事情，总是如此重复地发生着。过去如此，现在如此，将来也如此！

一、新路

那么，这世上是不是真的就不会再有全新的事情发生呢？神说：“看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”（赛43：19）上帝说他要做一件新事，是人从来没有见过的。上帝是信实的，按照他的这个预言，果然做了一件以前从来没有发生，以后再也不会发生的事情——神的儿子耶稣基督为了拯救世人而道成肉身，降生在马槽里，受尽人间疾苦，最后为世人的罪钉死在了十字架上，并且复活升天。上帝所行的这件救赎之事是史无前例，是只有神才有能力施行的拯救，是独一无二的新事。

对于这件新事，希伯来书这样形容：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:19-20）

在这里用一条路，而且是一条又新又活的路来形容耶稣基督的救恩，意味着这条路是一条全新的路，是一条带领我们进入活泼生命的道路。这条路是人通向上帝的道路，并且也是唯一的道路。

我们中国人很熟悉这样一句话：“这世上本没有路，走的人多了，也就有了路。”这话在我们物质世界应用起来是对的，但在属灵的事情上，这句话就不对。因为通往上帝救赎的道路，不是走的人多了就成了路，救赎不是靠人去做成的，救赎的道路，唯有上帝自己来开辟。世上的人，只有走在耶稣开辟的这条路上才能通往上帝。同时，耶稣所开辟的这条救赎之路不会随着时间而改变，不会因为人多人少而变化，这是一条永恒之路。

这节经文当中提到了至圣所和幔子，至圣所是圣殿最核心的一个区域，幔子是将圣所与至圣所隔开，只有大祭司一年才能够进去一次，其他祭司都只能站在幔子以外。经文之中提到，耶稣所成就的这条救赎之路从幔子经过，这幔子就是他的身体，这如何解释呢？

幔子是将圣所与至圣所分开的，用幔子来形容耶稣的身体是不是说耶稣将神与人隔开呢？不是的，这里是说，如果想要将圣所与至圣所之间打通，那么就必须将幔子毁掉，其实这是告诉我们，神与人之间的这条道路如果想要连通，没有别的办法，就像要将幔子毁掉一样，耶稣要经历如同撕裂幔子一样的患难，也就是说耶稣要经历死亡的摧残，才能够开通此路。所以这里用幔子来形容耶稣的身体，只是指着耶稣受难所说。

旧约时代，能穿越幔子到至圣所朝见上帝的，只有一个特殊的职分——大祭司。旧约时代的祭司很特殊，只有出生在祭司的家庭，有着祭司的血统才有机会成为祭司，普通人不可以成为祭司。但是如今，即使我们没有这样特殊的职分，不是祭司，没有这样的血统，也可以亲自朝见上帝。如果说我们特殊，这个特殊不是因为血统，而是因为我们是一个信奉耶稣基督的人，是愿意跟随上帝的儿女。在新约时代，成为能朝见上帝的特殊群体，不是缘于家庭背景如何，而是缘于你心里面愿意接受耶稣基督作你的救主。

当一个人愿意接受耶稣基督作他救主的时候，经文告诉我们，“就得以坦然进入至圣所”。坦然，就是毫不畏惧。因为我们与上帝之间因着这样新的关系——上帝是我们的父亲，我们是他的孩子，耶稣是我们的拯救，而得到了一种全新自由，与神之间的交流没有阻碍。旧约里的百姓，他们只能远远的站着观看圣所，祭司们尽管可以进入圣所，但也只能在幔子以外观望至圣所，唯一能够进入至圣所的大祭司，也是存着恐惧战兢的心，他们需要去遵守祭司洁净的礼仪，遵守律法之中规定的仪文，希望自己可以洁净。否则，大祭司还是会怕自己身上的污秽，自己内心存留的恶念，而招来上帝的愤怒、审判、击杀！

而今天的我们可以坦然无惧的来到上帝面前，并不是因为我们比祭司好，不是我们自己已经除去了身上的污秽，除去了内心的恶念，不是，而是因为耶稣在十字架上所流的宝血已经洗净了我们，耶稣在十字架上已经成为了赎罪的祭物献给了上帝，挽回了上帝的愤怒。耶稣已经在十字架上代替我们每一个人死了，所以我们能如此坦然无惧地来到上帝面前，朝见祂，亲近他，赞美他。

这就是耶稣基督为我们所开辟的一条新路，是一条拯救的道路，是一条蒙福的道路，是一条通往永生天国的道路，是一条可以坦然无惧来到上帝面前的道路。

耶稣所成就的这条新路有几个特点：

1、是唯一的一条路。其他的路不管是什么路，都不是去向上帝。俗话说：“条条大路通罗马”，但是这话用在救赎上就不行，救赎只有一条路。

约14:6 耶稣说：我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

徒4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

上帝不是背乎自己的上帝，他告诉我们，这世上只有一条路通向他，那就是耶稣基督这条道路，不会有别的路再通向上帝。所以人不能靠自己的善行，或者是自己以为的某种得救方式，自已以为的某种可以去往永生天国的信仰而达到上帝面前，人想到上帝面前只有唯一的方式，只有走在这条唯一的耶稣基督所开辟的新路之上。

2、这条新路是为罪人所开的。约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这条路向世上每个人都是敞开的，不管你的家世血统，不管你的学问收入，不管你的职位身份，不管你的性别年龄，只要你承认自己是罪人，需要耶稣的救赎，愿意跟随上帝，那么你就可以走在这条路上。

没有走在这条耶稣所开辟的新路之上，那就是意味着，随着时间的过去，在一步一步的走向死亡；而当我们信奉耶稣基督，走在这条道路之上，则是一步一步地走向永生，走向光明的国度。这也是一种新的生与死的概念！

3、是耶稣基督已经开了的路。这条路不是计划要开，或者正在开，而是已经开通，随时随地都可以使用。

4、这条路是新的。希腊原文中“新”的意思是刚刚被宰杀的，是新鲜的，不会变旧之意。在新约圣经之中，只出现了这唯一的一次。这条路与众不同，不是铺的，不是建造的，而是耶稣用生命换来的。基督受死这件事情虽然已经过去了将近2000年，看上去不是一件新发生的事情，是历史。但是，从属灵的意义上说，耶稣基督的死亡从古至今就这一次，没有别的，所以是新的，是不会变旧的。

二、新路上的人

林后5:17  若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

走在耶稣基督这条新路上的人就是新造的人，属基督的人，就是新的创造，不再是像以前一样的生命。因此，基督徒的旧我，在基督里要死去，然后与基督一同复活，成为新人。

是不是所有来到教会的人，所有信耶稣的人都是新造的人呢？未必。那么谁是新造的人呢？只有那些在基督里面心意更新而变化的人才是新造的人。尽管有些人经常来教会，他也说自己是信主的，但是如果他没有改变，没有脱去旧我，没有成为新造的人，就不是走在耶稣所预备的这条永生的道路之上。

一个人生下来，亚当所具有的旧人天性就会在他的生命里面流露，并不用费力地去学习如何自私，如何骄傲，如何贪婪。而在基督里，当我们走在这条新路上的时候，也需要让基督的生命在我们的里面流露出来，当然，这对每一个人来说都是一件有点难度的事情。因为老我的缘故，我们已经习惯了自私，习惯了骄傲，习惯了贪婪，所以基督的生命不会轻而易举地流露出来，而是需要我们每一个人靠着耶稣基督将自己的老我钉死在十字架上，让自私变成博爱，骄傲变成谦卑，贪婪变成舍己。只有经历了这样一步一步地变化，我们才能脱去旧人，变成新的。

罗12:2：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。罗6:4：所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。这里告诉我们，新造的人，应把旧事都抛弃，就是自己原来生命当中那些固有的、罪恶的事情，不好的生活习惯，不好的行事为人方式，不好的生活目标和准则，都用基督的标准来比照一下，然后改变自我，做一个与以前完全不一样的新造的人。

太9:16-17：没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的，反带坏了那衣服，破得就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。就是告诉我们，新的和旧的不能混合使用，所以作为一个在基督里面新造的人要把自己的老我、旧我去除掉，只有自己的心志有了变化才能做一个新造的人。

加6：15：受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。如何来做一个新造的人呢？那就是走在新的路上。