生命的邀约

（2014年1月19日）

经文：约1:35-42  启应：诗85

田昊  传道

 

一、引言

当我们想到每天忙忙碌碌地生活，遇到大大小小的事情，各种各样的人物。你有什么感受？人口流动的频繁：北漂的，南下的，求学的，谋职的。信息爆炸：手机，互联网，世界就在你的眼前。物质丰富：商场、网购。当这个世界越来越拥挤，分分秒秒不断有改变发生，人们比过去更需要一个稳固、安全的“心灵的家”可以依靠。我们生命的立足点在哪呢？哪里才是生命的港湾呢？拥有什么我们才拥有了最基本的保障呢？今天我们每个人问自己三个问题来思考这段经文。这三个问题就是“听什么”，“要什么”，“传什么”。

二、听到什么？——听而行

今天，我们分享的这段经文发生的事情，是施洗约翰和他的两个门徒在一起的时候，当看到耶稣时，施洗约翰宣告，“看哪，这是神的羔羊！”在约翰福音1:29“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！”从施洗约翰的话中，我们知道耶稣是谁——他是神的羔羊；我们知道耶稣来做什么——他来除去世人罪孽的。

1、神的羔羊

羔羊与赎罪有关。在旧约中，大多数提及羔羊的经文，都是与献祭的事宜（在96段经文中，有85段是这样）。羔羊是为了赎罪而被献上的。

其中最为重要的是，逾越节的羔羊。旧约时代，以色列人在他们离开埃及的当晚，被杀羔羊的血保护了以色列各家（出12：11－13）。当晚神的使者到处游行击杀埃及人的长子，以色列人把被杀羔羊的血涂在门框上，使者见到那血就越过房屋而去。那是羔羊的血拯救他们不致灭亡。

虽然旧约时代，被宰羔羊的血并不能真的除掉罪恶，但羔羊本身预指未来神会为人类预备羔羊，除掉罪恶。一直以来，犹太人盼望这羔羊的来临，施洗约翰看到耶稣就宣布神真正羔羊的到来。使徒保罗说“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”(林前 5：7)，保罗也将拯救我们脱离死亡的基督之死比作拯救以色列的“逾越节羔羊”的牺牲。逾越节羊羔的血拯救以色列人得免在埃及死亡；耶稣作为神的羔羊，是为全世界所有人做出的牺牲。这一位真正的牺牲者，可以拯救世人出死入生。基督完全成就了在旧约中所预表的一切祭祀。神的羔羊——耶稣最终除去一切的罪。

在同为约翰所写的《启示录》中，提到羔羊的形象是指受世人敬拜和全然得胜的。比如启示录5:12“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”“神的羔羊”成为基督最宝贵的称号之一，表达了基督的爱、牺牲、受苦与胜利。

2、听而行

两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。刚才我们说过，在《约翰福音》中，施洗约翰第一次见证耶稣是神的羔羊，记载在约翰福音1:29。我们可以推测这两个门徒一定不是第一次听他们的老师说耶稣是神的羔羊。不知道这是施洗约翰的两个门徒第几次听他们的老师提起耶稣。不过，这一次与以往不同的是，他们听了施洗约翰的话之后，采取了行动，他们行动起来，离开施洗约翰，跟从了耶稣。

从听道，听牧师讲道，听有名的牧师讲道，赞美会，陪灵会，研讨会，奋兴会，布道会，各种各样的会。现在更方便，有网络，在网上点一点，各种福音信息都可以方便获取。但是，真正生命的转折点，却来自你亲自的跟从耶稣。

你是第几次听到说，读圣经吧，现在就拿起来开始读吧。你是第几次听到说，祈祷吧，现在就开始向神完全敞开吧。你是第几次听到说，敬拜真神吧，现在就抛弃心中偶像归向神吧。你是第几次听到说，不可停止聚会啊，从今天起恢复每周日的礼拜聚会吧。你是第几次听到说，应该十一奉献，每次发了工资后就把十分之一单拿出，然后再从剩下的钱里计划消费吧。生命的转变，来自你真实的投身于信仰的行动之中。

你会发现，他们跟是跟着耶稣，但是，似乎他们并没有找到合适的时机与耶稣搭上话。反而是走在前面的耶稣，先主动停下脚步，转过身，开口和他们说了话。

三、要什么？——一定要缺失的并且是重要的

耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（拉比翻出来，就是夫子。）耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。

当这个两个跟从耶稣的人，也许是还在琢磨如何向耶稣开口。当他们在犹豫之际，耶稣先转过身来，面对他们，问他们一个很重要的问题“你们要什么？”。

这是耶稣开始公开服事时，从他口中出来的第一句话，是向人提出的问题——“你们要什么？” 这熟悉的场景有没有让你联想到什么？

创造世界的神，向堕落之后的人说出的第一句话也是个问题“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”。这两个问题都是人应该问问自己。我在哪？我要什么？“你在哪里？”不是问你在具体的空间中的地点，位置。在教堂？在家里？在路上？而是是否知道，你生命的立足点在哪？你安身立命的根本在哪？

你有没有仔细想过《圣经》中与神相遇的人的情况，你会发现在关乎救恩的问题上。没有一次是神等着人开口向他求才得着的。在人类历史上几个关键点上，我们看到的是神主动向人发出的邀请，施行拯救之恩。当人类始祖亚当犯了罪，违背神的话，亚当想到的不是要求神的赦免，亚当向所有胆怯的人采取的第一本能反应——躲了。当世人的罪孽满盈的时候，挪亚一天一天的过着自己的小日子，他并不知道，世人的尽头已经来到。当亚伯拉罕生活在多神崇拜的环境中，他并不知道要敬拜独一的真神。在这种种人生活的境况中，每次都是神主动寻找人。是神为赤裸的亚当披上皮衣，是神向挪亚宣告对当时代的审判，以及对他一家的拯救。是神吩咐亚伯拉罕离开故乡前往应许之地。当真神以人的形象——耶稣在地上行走的时候，他也是采取主动的。

其实，耶稣早先也说过话，按照记载，头一次是当祂还是十二岁的男孩子时，另一次是在受洗时，再一次是在受试探的时候。不过这里所说的，是耶稣给人类的第一个问题，是他开始服事时向人类所发的第一个问题。这是人类生命中一个最深入的问题。你们要什么？也可以翻译为“你们寻找什么？你们在追求什么？”这是我们每一个人都要面对的最重要的问题。在我们生活中的一切活动背后，那最中心的渴求是什么？新约中的犹太人，如文士和法利赛人，寻找有关律法细节。撒都该人找寻一个地位和权力。而奋锐党，找寻一个政治的枭雄和军事的领袖，好粉碎罗马的统治势力。

今天，也请你问问自己，“我在找寻什么？我的目标是什么？我想从生命中得着什么？”有些人找寻安全，他们想有个安全的位置，有足够的金钱应付生活的需要，在工作做完的时候有些余暇。一种物质上的安全，能赶走对物质的基本担忧。这样的目标不错，却是太低的目标。有些人寻找事业，权力，地位，知识，能力，有一个位置使他们发挥自己所具备的才智，做他们以为自己胜任的工作。如果动机是个人的野心那就是坏目标，如果动机是服务人则是高尚的目标。但这仍然不够，因为这还受时间和空间的限制。将整个生命都放在那里是不能够使你的生命得着平安与满足的。归根结底，在变幻无常的世界是不会有绝对安全的。

保罗曾指出他所处的时代是“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，”（林前1:22）希腊人是要智慧——哲学就是爱智慧，探求世界的本源，人生的意义。犹太人是要神迹，看到超自然的事情发生。当这两个人面对耶稣的问题时，他们以一个问题来回答耶稣说，“拉比，在哪里住？”他们盼望知道耶稣的住处。他们要的不只是想在路上偶然和耶稣谈谈，因为偶然相识的人也会停下来交谈几句，他们想和耶稣在一起。愿意做耶稣门徒的人不能满足于只和他谈谈。他接触耶稣不要像一个过路相识的人，而要在他的家中做他的朋友。

耶稣的第二句话，“你们来看。”这是一个邀请。有人把意思译得更准确，“你们来就会看到。”“你们来我这里，眼睛就会开启，并且就会看见。” 这不是一个简单回答，而是向两个人发出的邀请。福音书的作者很可能他就是两人中的一个。从经文中，我们可以得知一个门徒是安德烈，虽然另一位门徒的名字不详，但很多圣经学者认为那人就是本书作者约翰，因他心里谦卑，故没有提到自己的名字。

他将时间记录下来，“那时约有申正了。”若是使用的希伯来时间，就是下午四点。如果是罗马时间，就是上午十点。这是一个精确的时间记录。我们都会刻意记住生命中的重要一刻——生日，第一天上学，婚礼，入住新房，受洗，参与义工服侍。重要的时刻，我们都会细心记下来的。可见，作者也深深记得他跟从耶稣，开始与耶稣同住的重要时刻。两个原本是施洗约翰的门徒的人，这一天的这一个时刻对他们来说是值得记念的。因为，他们与主同起居。他们与成为人的真神，吃喝拉撒睡在一处。

不是每个伟大的人都可以，或者愿意邀请人与他吃喝拉撒在一处的。我们有句俗话“距离产生美”为什么？保持距离，减少摩擦，减少矛盾，维持形象。你可以和你的教授，老师学习知识，但是没必要住在一起，因为，不是有知识的人就有好的人格给你好的榜样和影响。你可以追星，但是，与他生活在一起的人会告诉你，他不过就是一个普通人。然而，耶稣这位真神，不是要人远远的跟着他，偶尔的听听讲道，时不时的参加礼拜聚会，他邀请人来与他同住，与他建立亲密的生命的关系。

这两个门徒，与耶稣同住之后，他们也开始邀请人来跟从耶稣。

四、传什么？——领人归主

跟从耶稣的那两个人，一个是安得烈。今天，安得烈不如他的兄弟西门彼得为人所熟悉，但值得注意的是，他是最先跟从耶稣的两位门徒之一。在圣经中对于安得烈的记载并不多，但是有意思的是，这为数不多的几次有关安德烈的事，反应了他的特点：

安得烈是把别人介绍给耶稣的典型人物。在福音书中只有三次提到安得烈。一次就是本段所记述他把彼得带给耶稣的事。一次就是约翰福音六章8-9节他把那个带有五个面包二条小鱼的小孩带给耶稣的事。一次就是约翰福音十二章22节他把那寻问中的希腊人带到耶稣面前的事。安德烈是这样一个热心将他人带到耶稣面前的人。

安得烈随时愿意居于次要的位置，安得烈是西门彼得的兄弟，他显然与彼得十分亲近。人们可能不知道安得烈是谁，但每个人都知道彼得是谁，当人们讲到安得烈的时候，他们只说他是彼得的兄弟。安得烈不是中心人物之一，当耶稣医好睚鲁的女儿、当他登山变像、当他在客西马尼园经历试探的时候所带着的是彼得、雅各和约翰，安得烈很容易会为这点抱怨，他岂不是最先跟从耶稣的两个门徒之一吗？彼得之遇见耶稣岂不全靠安得烈吗？安得烈期望在门徒中占个重要的位置不是很合理的吗？但安得烈并没有这样想，他很满足地让他出名的弟兄占重要的位置，他同时也满足于在门徒中做个谦卑的人。对于安得烈，优先、地位、名誉一点都不重要，重要的是和耶稣在一起。

还有一点，你有没有注意到，他们是因为施洗约翰而跟从的耶稣，他们对于耶稣的认识，最初可能就是知道他是“神的羔羊”。但是，当安德烈找到他的兄弟，将耶稣介绍给他的时候，却是一个对耶稣新的称呼“弥赛亚”。他们在跟随耶稣与他同住了一段时间之后，他们对耶稣有了更多的认识。如果是我们，我们与主同住，同行有多久了？我们对主的认识是否在不断地增加和深入呢？当我们对主有了自己切身的认识之后，我们去向别人讲解的时候，才能更真切。因为，这位真神不单是圣经中所记载的，更是我生命中经历到的又真又活的主。

每个人的信仰经历起点各不相同，但是，我们对于所信仰的这一位神的认识，却是应该随着时间的推移，生命的经历，不断加深而且更新的。我们只能说得清，我们生命中认识的主。如果，你认识的主，是帮助你取得好成绩的主，你向别人讲的时候也会重点放在那里。如果，你认识的主，是给予你伦理道德的主，你向别人讲的时候也会强调耶稣是道德模范。如果，你认识的主，是医治了你的主，你向别人讲的时候也会侧重他是医治者。然而，我们的主远比我们所经历到的更伟大。我们必须按照圣经中启示给我们的去认识他，也必须按照圣经中启示给我们的去宣讲。这就是你听到的，直接影响你要什么，你得着什么，直接影响你向别人传什么？

五、总结

耶稣已向世人发出了生命的邀请。上帝的救恩藉着耶稣基督临到每一个谦卑寻求的人。你是否听到神给人的好消息？耶稣就是除去世人罪孽的那一位，耶稣要赐予你新生命，一个丰盛的生命。你是否清楚什么才是你最需要的？“你要什么？”要荣华富贵，要无病无灾，要恩赐能力？如果你要这些，神不一定给你。但是，如果你知道对于一个罪人来说，最宝贵的需要是耶稣，你向神要，他一定给你，耶稣来就是要做你的救主，他来，就是要与你同在，但是，他却耐心等待你不再封闭自己的心，向他敞开，他要与你永远在一起。你是否认识你拥有的这一位神，他是怎样的神？“你传什么”？是传你的经历呢？你的知识呢？还是传耶稣是谁？