分辨真假，持守真道

（2014年6月8日）

证道经文：可13:22-23  启应经文：诗45

杜凤英  牧师

在圣经中，提到假先知、假基督出来迷惑众民。“因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。”（可13:22-23）不仅不是主内的人容易受骗，就是基督徒若没有属灵的眼睛也会受蒙骗，有的走向异端邪教，需要我们警惕，防备异端邪说，持守真道。

一.何为异端

“异端”这个名词很少像今天这样被广泛而普遍地使用，会将与自己的教会持有不同的神学主张与观点的其他教会，很容易地称为异端。至于说究竟异在哪里，恐怕很多基督徒不明白。例如耶和华见证人手里拿着一本《守望台》或《警醒》等杂志，你会识别说他们是异端，但如果没有这样的标示，他们又“异”在哪里？可能我们就说不清了。所以我们就要先明白异端的定义。

中文的异端一词是相应于英语的“heresy”，希腊文为“hairesis”，在新约圣经中多次出现。异端的希腊文原意有“选择”、“被选定”或“选择的行为”的意思。故此，凡是公布或发表特别的学派与哲学，主义或教义之团体均称为异端。犹太教也曾使用这个词将法利赛人派、撒都该人派及爱西尼派界定为异端。

在新约圣经中提到几个异端：

1、称呼撒都该人及法利赛人之时（徒5：17，15：5，26：5）；

2、站在反基督立场的（徒24：5，28：22）；

3、教义性异端者（提后2:16-18）。  

前两项属于教派性的，因着对基督持有不同的见解而产生的概念，不能断定为教义上是的异端，当时已出现在教会或超教派性的思想中。第三项是从教义性的角度来看，在初期教会中，若与教义不同的，就被称为异端。

异端与非信仰、不信或疑惑有别。在基督教会，对某一部分的误解并不构成异端的条件，但只要是否认基督教的基本教义与教理的就是异端。有时，教会及教派在分裂时，彼此攻击对方为异端，这并非理智之举。因为教会或教派的分裂，通常是行政或组织上有不同见解与主张引起的，然而在信仰上皆为正统的，不能称为异端。

二.如何以信仰准则衡量是否为异端

1.圣经观——圣经的权威性、整全性，除了圣经没有其他经；

2.神观——主后415年迦克墩会议中确立了神是三位一体的神，否认耶稣或圣灵是三位一体神的即为异端；

3.弥赛亚观——从三位一体之神论确立弥赛亚观，耶稣是真神也是道成肉身来到世界的真人；

4.圣灵论——耶和华见证人错误地认为圣灵只是神的能力；

5.赎罪论——耶稣基督在十架上的死亡与复活，罪人因信耶稣才能来到神面前，这是唯一的道路，“耶稣为人舍命，作多人的赎价”（参罗3:25-26；可10:45）；

6.救恩论——与赎罪论为同一个脉络，救恩论指罪人因着神的恩典而重生，包括属灵生命的成长，经历得救、重生、称义、成圣，成为一个新造的生命；

7.教会论——看得见的教会并不能成为完全而无瑕疵的教会，神不断地在 更新、改造、建造着我们，而异端耶和华见证人、统一教、摩门教等称自己的教会是完全的；

8.末世论，包括耶稣的再临——美国、韩国、中国等都有自称为再临的耶稣基督，这是异端；

9.福音的排斥性——除主耶稣以外别无拯救，天下人间没有赐下别的名、别的教；

10．伦理道德性——真诚的基督教必须合乎伦理与道德，耶稣在“登山宝训”、“天国的律法”已经明确了这一点。福音是改变人心的，使人成为一个新造的人，不管言行上都要有圣灵果子的确据（参约壹3:5-8）。异端，大部分在伦理与道德上败坏，甚至残害生命，成为邪教。