死地之生

二.交与死地

保罗说：身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。

身上常带着耶稣的死，乃是指耶稣所经历的十字架钉死的光景。其实，最直接的意思就是我们信主的人，虽然不用像主一样去钉死在十字架上，但是要背起自己的十字架来跟从主。《马太福音》十六章24 节耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

我们可以把我们所有的忧虑、重担、缠累都交给上帝，但是弟兄姊妹们，我们却要背起自己的十字架来跟从主。

背起十字架来跟从主，不是一件轻松容易的事情；背起十字架来跟从主，意味着不是为了寻找一个解决自己所有难处的帮助者。跟从主是要背起自己的十字架，十字架是什么？不是享受，不是娱乐。看看我们的主在十字架上做了什么，你就该知道背十字架要做什么，那是要付出很多，是要舍弃很多，是要经历很多！

《以赛亚书》五十三章3节： 祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。

就像耶稣在这世上活着的时候一样，跟从耶稣的人，也会如此。

《马太福音》十章22 节:并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。

《马太福音》十章24 节:学生不能高过先生，仆人不能高过主人。

《马太福音》十章25 节:学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？

我们不愿意去经历痛苦的事情，不愿意去经历死地，不愿意去背自己的十字架，因为我们觉得那是不好的事情，觉得那是不舒服的事情，是对自己没有益处的事情。

但是，作为基督徒，我们必须要去经历，我们面临的环境，不是自找的，我们常常是处于被动的状态，包括撒但的攻击，人的迫害，还有就是上帝的允许和安排。

难道，在我们身上发生事情的时候，是上帝打瞌睡了不知道？还是上帝出现了错误，不该发生的发生了？还是上帝根本就不愿意管，而是随便看着发生，漠不关心？还是上帝看见了，祂想管，但是祂的能力不够，祂无能为力？都不是！！

上帝不会不知道发生在我们身上的每一件事情，上帝也不会做错事情。上帝也不是不愿意管，上帝更不是没有能力来管。那么上帝让这一切发生，一定有祂的美意，只是我们搞不明白而已，我们只顾考虑自己的感受，只管个人的安危，只在计算个人的得失。

这好比我们学习骑自行车的时候，父亲一直把着后面的后座，帮助我们能够稳当的骑。我们自己因为是学习骑车，害怕摔倒，所以就会告诉父亲，您一定要把好，千万不要放开。

如果父亲真的就一直不放开，永远把着后座，我们能学会骑自行车吗？肯定不会。父亲会观察，在合适的时候，他会放开，目的只有一个，父亲不是想要我们摔倒，看我们出洋相，父亲只是希望我们能够学会骑自行车。

当父亲放开手之后，他不会说就此撒手不管，他一定会全神贯注地关注骑车的我们，当我们要失去平衡的时候，他会伸手继续稳住自行车；当我们不小心摔倒的时候，他会立即搀扶我们，帮助我们，直到我们会自己骑车。

其实我们的天父也是这样看顾着我们，祂将我们引领到青草地上，引领到溪水边，但是有的时候，也会引领我们经历死荫的幽谷，经历旷野，经历沙漠。但无论是在哪里，祂都没有抛弃我们，而是一直关注着我们。

所以，我们要明白，我们所遭遇的一切乃是耶和华上帝所许可的，甚至就是出于耶和华。我们忘记了，我们应该有的态度是，若是出于耶和华，我们就当默然不语。

《哥林多后书》四章10节：身上常带着耶稣的死；《哥林多后书》四章11节：因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地。这两句经文都有一个“常”字，这个字在我们的信仰当中，我们很熟悉——常在主里面，常常祷告，常常喜乐，今天你也要记住，还有要常带着耶稣的死，常为耶稣被交与死地。所以我们会常经历犹如死地一样的环境，而且不是一次两次，可能会是常常发生的事情。

三.藉死得生

耶稣为什么要将我们交与死地呢？因为这是一种方法，就是藉死得生的方法。

《约翰福音》十二章24 节：我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。

耶稣是落在地里的麦子，祂死了就能够结出很多的子粒，这是藉死得生的方法，我们就是这子粒；同样，主如何，我们跟随的人，也会如何。所以我们要经历死地，对我们个人的生命有着极大的造就和意义，对他人也就是祝福和造就。

1.彰显基督生命

基督的肉身如今不在这个世上，那么世人如何能看见基督的生命呢？答案就是我们，就是每一个基督徒，基督徒的意思的就是基督的生命在我里面延续，基督的生命要在我们身上显明出来。耶稣复活的生命，犹如是藏在我们里面的，往往在平安稳妥之中，得不到彰显；而身处患难之中，更加能够显出基督的生命！更能显出因为信靠上帝而不一样的生命！

如果当遭遇患难的时候，基督徒也是整天唉声叹气，整天愁眉苦脸，那么与那些没有盼望而落在患难之中的人有什么区别呢？别人绝望、痛苦、忧愁，因为他们不知道该怎么办，因为不知道如何脱离困境。

穆勒牧师因着对上帝的信，所以他儿子去世时，穆勒牧师这样写道：“救主的神圣旨意将会成就在这小子身上，当上帝从我手中取走这个小婴孩的时候，我的灵魂是平安的，完全的平安。我哭泣的时候，是喜乐的泪水，因为我的灵魂抓住上帝的话：天国里正是这样的人，我可爱的孩子与上帝在一起远比跟我在一起幸福快乐更多。”

当他第一任妻子去世时，他这样说：“此刻，她在天堂里的幸福给了我喜乐和盼望，即使叫她从天国回来是易如反掌的事，我和我的女儿也不会这样做，因为一切都是上帝做成的，我们对上帝的作为表示满意，主本为善，所行的也善。”

当他的女儿去世的时候，他说：“我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处，我有充分的理由要赞美上帝。”

当第二任妻子去世的时候，他说：“靠着上帝的恩典，对上帝的作为，我不仅十分满意，我亲吻掌管这一切的手，我仍然不断地赞美上帝，感谢祂赐给我的婚姻，感谢祂释放我的妻子脱离了肉体的辖制。在上帝面前，我有说不出来的喜乐，因为上帝托住了我，使我胜过孤独。”

穆勒牧师为何没有埋怨，没有责备：“主，我如此地爱你，如此有信心地事奉你，你为何取走我一个又一个的家人？”而是仍旧在感恩、赞美自己经历这样的环境呢，因为死的捆绑在基督徒的身上没有权力，就算是死了，也知道有复活的时候，所以基督徒能所拥有比死亡的力量更大的生命的能力！因为在里面的是基督带给我们的永生，这已经战胜死亡。基督的生命藉着穆勒牧师这一切的患难经历，越发在这位牧师的身上得以彰显。

所以，基督徒不要忘了，患难之中，上帝依旧还在，祂要与你同行；患难之中，我们要成长，这患难是我们攀登生命高峰的阶梯；患难之中，我们要荣耀上帝，仍然要赞美，仍然要喜乐，不给魔鬼留任何的破口，使我们不亲近上帝，不赞美上帝，失去喜乐，失去平安。这就是一个人因为信靠上帝所应该拥有的生命，那是基督的生命，全新的生命，不一样的生命，坦然无惧的生命，时刻感恩的生命，时刻仰望上帝的生命。

2.使别人得到生命

基督忍受十字架的酷刑，为的是一个盼望，那就是这世上人的灵魂能够因此得救；保罗忍受来自各方的逼迫，他冒死的原因不是为了自己的益处，而是为了福音的益处、为了信徒的益处。所以保罗说:这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。（林后4:12 ）

所以，当我们去忍受经历死地的环境，就是希望藉着我们的经历，让耶稣的生命在我们的生命之中得到彰显，从而使别人也认识基督，得享永生。

当那些去服侍人的，经历十字架的痛苦，面临逼迫、患难的时候，也正是那被服侍者得到属天的基督的生命供应的时候。对于基督来说，祂经历十字架的死亡，祂乐意接受，因为，祂知道，祂一人死，却可以换来拯救无数灵魂的救恩的成就，祂的死，就意味着无数的人要得着生，所以基督，走向十字架。

对于保罗来说，也是如此，在任何的逼迫患难之中，他喜乐，因为他知道，当他遭遇这一切的时候，说明福音正在生发果效，灵界正在发生战争，而那些被他服侍的人要得益处、得造就。这就是藉死得生的原则！这是麦子的原则，也是牺牲的原则、奉献的原则、舍己的原则、爱人的原则——用自己失去的，换来别人得到祝福。

所以，我们要知道，这环境乃是上帝造就我们的方式，我们经历之后，会变得更纯洁、更爱主、更合乎主用。如果因着我有更多的人能享受上帝的恩典，因着我更多的赞美和感谢涌向上帝的宝座，因着我能使更多的荣耀归于父神，那么宁愿进入死地，以彰显上帝奇妙而可畏的作为！