亚比该

三、拿八的态度

如果是你，面对大卫派来的人，是什么态度呢？

面对大卫差来的人，拿八是什么态度呢？拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？（撒上25:10-11）

面对大卫的谦卑有礼，拿八的回应却是粗暴无礼。难道是拿八真的不认识大卫，真的不知道？不是，他当然知道，连大卫是耶西的儿子，他都知道。大卫早已名声在外，以色列人都知道，众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万（撒上18:7）。而且大卫和跟随他的人就住在拿八不远的地方，他不可能不知道。那他为什么拒绝大卫呢？可能他是扫罗主的支持者，也可能是因为他舍不得，总之，他将大卫的请求直接拒绝了。中文是回答，其实希伯来文的这个词，意思是形容猛兽扑向猎物，去厮打的时候发出的尖叫声，可以理解为责骂，辱骂。

拿八的内心是自私、傲慢、吝啬，也是狡诈的，需要保护的时候就保护，可是事情过了就不愿意报答。拿八忘恩负义！庆祝丰收的季节，对待有需求的客人应该热情接待，更何况是一个照看过自己的牧人和羊群的人呢？可是拿八粗暴的拒绝了。

四、大卫的回应

于是大卫的仆人就转回到大卫那里将原话报告给了大卫，大卫被拿八的辱骂激怒了，他要报复拿八。这与之前我们见着的大卫不一样，当扫罗王追杀大卫的时候，大卫有几次机会可以将扫罗王杀死，可是大卫都没有，他饶恕了扫罗，这是大卫很美好的品性。可是对于一个并不是追杀自己，只是不愿意提供食物的拿八，从原则上来说，或者从大卫的品性来说，大卫应该一笑而过，因为和扫罗王比起来，拿八的行为算不得什么。可是大卫却被自己的怒火所控制，失去了理智，大卫是先礼后兵，礼貌对你你不要，那就来硬的！于是他决定要血洗拿八的家，吩咐400人带上刀去攻打拿八的家，留下200人看守他们的营地。后来的经文告诉我们，大卫想做到什么地步呢？ 我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。（撒上25:34）那只剩下一些女人，可以想象一下结果，难道大卫只是杀了男丁就结束了吗？肯定是要将拿八的家产据为己有，女人就给他们当奴仆了。这在当时是很正常的现象。

大卫没有求问上帝，冲动的做了这样的一个决定。可以想象，如果大卫去做了，他就犯下了一件可怕的罪行，尽管拿八可恶，但是还罪不至死，这必对大卫的品格还有事业产生极坏的影响，对于自己的同胞下毒手，那么以色列人将如何来看待他呢？大家还会拥立大卫作以色列的王吗？甚至成为扫罗追杀他的一个借口，因为他危险，是一个叛逆者。

五、亚比该的行动

就在这个紧急关头，拿八的一个仆人将事情报告了他的女主人，也就是亚比该。他为什么不直接告诉主人拿八呢，正如他自己所说。他性情凶暴，无人敢与他说话。（撒上25:17）说了没用，可能还给自己招来一顿毒打。因为拿八是愚顽人，而正好对称出亚比该是有智慧的人。不仅仅是有智慧，可以用一个词语来形容，智勇双全！面对自己的丈夫捅出来的这么大一个娄子，拿八沉重冷静的去面对。而在整个的处理过程中，亚比该的言语、行动都将她自己的智慧、见识、才德都表现得淋漓尽致。

面对突然起来的局势，亚比该没有失掉分寸，没有担心，没有害怕，而是理智的去面对现状。她不直接找拿八，如果直接找拿八，拿八会同意亚比该的做法吗？她也没有去和拿八吵架、理论，而是赶紧想办法解决。（可能很多普通的女人的做法就是去找丈夫理论，吵架，或者招人商量如何去对付）亚比该赶紧预备礼物，为的是去迎接大卫，消解这次冲突。身为女主人的拿八，可以随意的处置家里的东西，所以她为大卫预备了丰盛的礼物。她没有经过丈夫的同意，但是却是在做弥补的工作，是在拯救自己的家庭免受灭顶之灾。

（参撒上25:18-25。）

亚比该的态度极其谦卑，见了大卫，急忙下驴，脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前。14次用了主一词，她不是在拍马屁，而是她很清楚大卫的身份。这是亚比该的见识，相信大卫是神拣选的王。

亚比该的担当，她没有说，大卫啊，这事可都是拿八干的，他没有和我商量，所以和我没关系。她直接说，我主啊，愿这罪归我！这是亚比该的担当，即使不是自己做的错事，可是她却愿意担当起来（与夏娃完全不同，夏娃把偷食禁果怪在蛇的头上）。平常很多妇人也是没有这种担当的意识，只知道推脱责任。

亚比该告诉大卫不要理拿八，他就如他的名字一样是一个愚顽粗暴吝啬的人，别和他一般见识。你打发来的人，我不知道。这话是什么意思，就是，如果我知道你的仆人来过，一定就答应您的要求，早把事情办妥了。

亚比该的丈夫拿八，是一个爱财如命，刚愎自用，为所欲为的丈夫，对于这样的一个丈夫，亚比该还是尽力的帮助他。那个时代，女人没有权利决定自己的婚姻，亚比该嫁给这样一个男人非他自己所愿，而是父母之命，可是亚比该却没有因为自己丈夫没有德行而藐视，或者任意放弃自己的丈夫，她还是尽力去帮他。尽管看上去看上去他说了丈夫不好听的话，亚比该在这里不是在背后说自己丈夫的坏话，而是在用这种方式来劝解大卫。可是她都是在为了维护自己的丈夫，为了维护自己的家庭。

（参撒上25:26-31。）

亚比该还告诉大卫，是上帝要阻止大卫去犯这流血之罪，亚比该还提到大卫和上帝的关系，她强调大卫的将来，希望借此使大卫能冷静下来。

亚比该告诉大卫，大卫没有必要自己去做这样事情，因为大卫不是别人，乃是上帝拣选并膏立的以色列的王，大卫是在为上帝而争战，而且是向外邦人征战，而不是在与自己的同胞因为一些过节而发生流血的冲突。大卫本来没有什么罪过的事情，没有必要因为拿八而是自己填上这样的一笔罪债。

而且上帝也必定会为大卫争战，必为大卫申冤。那些仇敌，不用大卫去，上帝必定会为了大卫而去施行审判，上帝必保守大卫的性命，同时上帝必定会用上帝的方式去对付那些仇视大卫的人——亚比该的这一描述好比预言一样，扫罗逼迫大卫，最后惨死沙场；拿八侮辱大卫，最后被上帝击打，10天之后就去世了。因为上帝掌管人的生死！

亚比该还告诉大卫，如果大卫为了自己的一时爽快而杀了拿八，只会导致将来大卫作王之后的良心不安，那是痛苦的折磨。所以，从各个角度来说，大卫没有必要去做这样的事情，只是只有百害而无一利的事情，只有坏处没有好处。