有福之人

（2014年2月2日）

经文：太5:1-12  启应：诗65 

田昊  传道

 

一、引言

过春节，写春联，贴福字。真福却只有真神才能给予人，而且这位真神也是乐意赐福与人的。今天，我们分享的经文被称为“八福”。从第3节虚心的人开始到第10节的经文为义受逼迫的人为止，从结构看是非常整齐的，都是讲到什么什么样的人有福了。随后说明，为什么这样的人是有福的呢？因为他们得着什么什么。

一个人：八个形容人的词给我们呈现的是人的八种品质，但是，这并不是就表示有八个人，你是虚心的，我是哀恸的人，他是温柔的人。其实，这些品质是属于一个人的，这个人既是虚心的人，又是哀恸的人，既是温柔的人又是饥渴慕义的人，既是怜恤人的人又是清心的人，同时是使人和睦的人。这个人是谁呢？这个人是蒙耶稣拯救的人，这个人是天国的子民，这个人是神的孩子。这个人是你也是我。

一种福：虽然这罗列的几种福气看起来是不同的，有的是得安慰，有的是承受地土，有的是得饱足，但是，就其根本，八福是一个来源，围绕一个中心，那就是神的国。

二、真福分

人所能享受的真福分是与神息息相关的，在此处经文中真福气与神的国直接相关。为什么这么说呢？

第一、经文中的“有福”在原文中的这一个词，是可以表示两种意思的。一个意思是赐福，用在神赐福人的语境中，像我们读到的这段经文中表达的意思，我们翻译为“有福了”，是表示人蒙神赐福。这个词在原文中还可以表示称颂，用在人称颂神的语境中。简单地说，中文圣经中翻译为“称颂”和“赐福”这样意思的文字，在原文中是同一个词。也就是说，这个词是有双向用法的。当方向是人对神的语境，就理解为人称颂，赞美神。当方向是神对于人的语境时，就理解为神赐福人，祝福人。这种词语的用法在我们中文语境中我们很难理解，人称颂神和神赐福人居然是同一个词。我们沿着原文使用这同一个词来思想，就会明白这样表达的深意。对于人来说被神“赐福”或从神“蒙福”就意味着被神认可，得着神的赞赏认同。而当人称颂神时，他在向神表达他的欣赏、认同神，进而称颂、赞美神。对于一个人来说，他所能得到的最好的福分是什么呢？这世界万物都是属于神的，一切的美善都是属于神的，一个人所能得到最好的福分不就是神的认可吗？除了得到神的赞许，还有比这更好的福分吗？这就是经文中所说的“有福了”，表达的是这人得着神的认可，赞许。

第二、从经文呈现给我们的篇章结构看：作者马太在神的默示下，精心编辑了这福音书，用词和篇章布局都不是随意的。在这段经文中，有两处神应许的赏赐是一样的。第一处说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的”。最后一处说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的”。原文这种首尾呼应的表达方式，是作者要告诉我们，在这两者之间的所有文字内容，都包含在同一个主题里，这个主题就是“天国”。“天国”是马太习惯性的表达，新约圣经中的其他作者更多使用的是“神的国”。马太就像他那个时代的许多犹太人一样，尽量避免使用“神”这个词。“天国”是“神的国”的一种委婉的说法。在意义上，天国就等同于神的国。所以，这段讲述八福的经文是有一个核心的那就是神的国。

我们一起来看，这八福是怎样与神的国相关，或者说八福归一福，就是一个人要享受这八福，他就必须有份与神的国。