进天国的义

五、胜过法利赛人和文士的义——因信耶稣称为义

我们不能把耶稣的例子转换为律法的条文。耶稣给出的不是新的道德标准，而是生活中的原则和态度。福音赐给我们生命，我们在生命中应用神给予我们的原则。神所要求的义不在于遵守一大堆琐碎的规则与条例，并不在于献祭，却在于怜悯；并不在于律法，却在于生命；并不是在禁令中强迫人不做什么事情，而是在诫命中告诉人们，用生命去实践和睦、和好、爱，是更加积极地投入到生活当中。

在耶稣来到以前必须要有律法，人们必须要了解神的心意，判断正误之间的区别，也必须知道自己不能满足律法的要求，也无法对神的命令有所回应。人有罪恶感，才知道自身的不配蒙恩。

要进到神的国，我们的义必须胜于文士和法利赛人的义。耶稣指出一个事实──只有外在的义而表里不一致是不能进天国的，神只会接受一种义──人接受耶稣为救主而被神称为义。人不凭自己的行为，完全依靠神的恩典。是“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）我们是“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:24）

如果说法利赛人的问题是：行细节，忽略原则；有行动力，忽略动机；有外表的行为，却失去内心的改变。那么，今天的我们，有了祈祷、读经、礼拜等信仰生活的行为后，我们背后的动机、内心的情况又是怎么样的呢？我们的生命更为重要！我们成为基督徒，不是因为我们不做某些事而成的，我们成为基督徒是因为从神得着新生命，我们因着生命与神建立了特别的关系，在与神的关系中，我们可以更多地认识神，并能爱神。

六、称义的生命如何呢？因信称义的生命应该表达的就是爱与顺服

如果说文士和法利赛人生存的动机是律法的动机，是惧怕，他们唯一的目的和盼望就是满足律法的要求。今天，对于我们这些基督徒来说，诗经祷告的动机是什么呢？十一奉献的动机是什么呢？是因为爱吗？因为爱神，所以要读神的话语，因为爱神，所以要敬拜神……我们是蒙了耶稣救赎恩德的人，我们生活的动机却不是为了遵行律法，我们生活的动机应该是爱的动机。基督徒唯一的盼望是要向神在耶稣基督里对他所显示的爱，表示最深厚的感恩。如果我们全心爱上一个人，我们就会感觉到，即使我们毕生为他服务，把太阳、月亮、星星献给他，我们仍感到做得太不够了。

如果文士和法利赛人只因传统和本分而机械式地遵守诫命，我们这些蒙耶稣拯救的人应该因爱神而乐意谨守祂的命令，这样才是神国子民应有的生命。

林前6:9-11“你们岂不知，不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”曾经如此糟糕的一个人，因为接受耶稣做个人的救主，被神接纳算为义。此后，他还会这样生活吗？一个真正蒙恩的人一定会远离罪恶。我们每个人的信仰的实际情况如何，其实不需要来自他人的评价，信仰的实际情况是一个人独处时的表现。你如果想知道自己到底是一个怎样的人，只要观察自己独自一个人的时候，你的思想意念。我们成为基督徒不仅在于避免做那些事，或是不去思想那些事，更重要的是我们内心对神和对人的态度，进而积极地投入做些什么事。

七、总结

当时的人们熟悉这些律法，当耶稣对他们讲这些话的时候，他们希奇耶稣的教训，对他的权柄也感到希奇，因为这是立法者亲自向他们解释这其中的精义。文士和法利赛人竭力追求律法，要达到义人的标准。然而，耶稣基督告诉我们，要接受他，我们才能在神的面前算为义，这是我们信仰的起步，然后才是我们对自己生活的一个优先次序的重新排序。

我们是凭着耶稣基督称义的，不是凭着我们自己。如今我们是更加蒙福的人，因为耶稣基督从死里复活，他将圣灵赐给每一个信靠他、在他面前绝望的人，每一个认识到凭着自己不能达到神的要求，不配进神国度中的人。然而，今天神的恩典临到我们，他的爱激励我们，能够让我们在世上更加积极地投入到生命、生活当中。我们应该竭力追求去认识神，追求不断成长的生命，用生命去侍奉神。一个属神的人，不是因为惧怕刑罚而敬拜神，不是因为要得奖赏而侍奉神。一个属神的人，是因为神的爱激励他爱神，是因为先受了神的恩惠可以侍奉神，在他生命中一定是竭力献上自己，全心要讨神的喜悦。

（根据录音整理）