永生真理的道

2.拒绝成为肉身的道（拒绝新约）

在犹太人眼中，他们只能相信那成为了文字和律法的道，因为那是神与他们立的约，然而耶稣基督说，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5：39）显然，犹太人不能接受这位成为了肉身的道──耶稣基督。主对他们的责备是：“你们不肯到我这里来得生命。”

耶稣基督道成了肉身来到世间，作为完全的人，他遵守了全备的律法，包括诫命和礼仪。他凡事都和我们一样，只是有一样不同，就是他没有犯罪，要完成亚当以下犯罪之人所不能完成的旧约；耶稣基督又将自己作为救赎百姓献祭的羔羊死在十字架上，成就了旧约礼仪中献祭的内容。接着，耶稣基督借着圣灵将遵守了全备律法的、完全的、从死里复活的新生命赐给人，算我们为义。

旧约为要显明神的公义，使犯罪之人知道何为罪。新约则是基督在十字架上向我们显明了神的慈爱、怜悯和饶恕。在旧约的时候，上帝与以色列百姓立约，凭据就是律法；在新约的时候，上帝与人立约，凭据是道成肉身的基督，基督先完成了旧约的部分，之后作为上帝再与我们立约，我们与基督的约就是爱的新约。

3.心中没有圣灵的道

耶稣基督对于犹太人不能接受他的解释是，犹太人没有神的道存在心里（约5:38）。事实上犹太人并非没有道，在他们看来道是以文字的方式所记载的律法。他们所接受的是成为律法文字的道，而不能接受成为肉身的道——基督，不能接受道是一个人。因此他们仍旧活在律法的尴尬境地之中。

我们读圣经的时候，一般会认为先有旧约，后有新约，但事实上并非如此，道不是后来才有的，从创世之初，新旧约并存。旧约好似管教，如同一个犯了错的孩子，父母一定会管教他，目的在于让他知罪，然而让孩子知罪并不是最终的目的，而是让孩子体会到，父母仍然爱他。神更是如此，他不仅将律法颁布给我们，还要让我们知道，他仍旧爱我们。亚当吃了分别善恶树的果子以后被赶出伊甸园，这就是律法，但上帝却用动物的皮毛给他们做了衣服，向他们显明了爱；之后人类犯罪，上帝用洪水灭世，但上帝依然向他们显明了爱，在万人当中拣选了挪亚；挪亚的后代依然犯罪，上帝又在闪的家族中拣选了亚伯拉罕，可见上帝的管教与他的爱始终同在。这个爱在哪里彻底地显明呢？就是在十字架上。耶稣基督与犹太人的辩论就是为了告诉他们，你们能够理解、接受那个作为律法的约，却不能理解那个为爱，为人的罪死在十字架上的道，这是一件非常可惜的事情。

四、在圣灵的道中读经

我们今天的分享并不是要责备犹太人，事实上，我们更要醒察自己，应该如何来理解圣经，是否偏离了圣经。犹太人心中只有律法，他们看见的就是律法，他们心中只有那些先知对他们民族命运的预言，他们读圣经时看见的就是这些。我们的信仰状况呢？如果你只想着医病，那么你读圣经看到的就是医治，耶稣基督就成为了大夫；如果你心中喜爱异能，那么看见的就只有神迹。这是不是圣经中最核心的道呢？不是。耶稣基督不是仅仅救人肉体的大夫，他要救的是人的灵魂；耶稣基督也不是一个变魔术的，他要启示给我们永生生命的真理之道。我们应该祈求上帝使我们在圣灵当中去看圣经中的真道，真道不仅仅是律法、预言、神迹、医治，而是基督为我们从死里复活，在十字架上向我们显明的爱的真道，这个真道直指向永生，这才是耶稣基督来到这个世间的目的。

当我们里面有了圣灵给我们的永生的道，我们再看圣经的时候，就会和以前不一样了，不会再像犹太人那样用自己的观点来读圣经，而是用神所启示给我们的圣灵的生命来看，这生命就是从死里复活，被更新的生命。愿上帝将这样的灵放在我们里面，这样的灵可以使我们听得、看得神的道，可以保守使我们在末后基督再来的时候可以认得出他来。

（根据录音整理）