新律法之论禁食

（2014年3月16日）

经文：太6：16-18  启应：珥2：12-27

（孙乃木  传道）

前言：

众所周知在许多的宗教信仰中都有其独特的信仰禁戒，宗教信仰中的禁戒主要体现在日期、饮食、衣着以及婚姻等方面，通常被称为“禁欲”。然而，禁食作为饮食方面的禁欲，在大部分宗教信仰中都存在。同样在我们的信仰中也拥有禁食的传统和教导。那么对于基督徒来说，我们应当如何正确看待禁食，并在禁食的信仰生活中获得真理和力量，则需要我们在圣经和教会的传统中去寻找答案。

马太福音6：16-18节的经文正是耶稣基督在登山宝训中关于禁食的教导。禁食的教导是耶稣基督登山宝训教导的内容之一，其内容包括了：八福、盐和光、论律法、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓、论报复、论爱仇敌、论施舍、论祷告。其中门徒不知如何祷告，耶稣又在此教导了他们主祷文的祷告。随后是论饶恕、论禁食、论天上的财宝、论心里的光、论神和财利。论禁食的教导正是出现在这样一个背景之下。然而，留心的人会发现主耶稣登山教导事实上是对旧约摩西十诫的重申和解读。摩西十诫的内容包括：耶和华是独一的神、不可敬拜偶像、不可妄称耶和华的名、遵守安息日、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人，不可贪恋人的妻子、房屋、田地、仆婢、牛、驴、并一切所有的。耶稣基督关于禁食的教导则是对十诫中安息日教导的解读和重申。主耶稣对于摩西十诫中安息日条例的解读，不是作为律法的一条，而是作为所有犹太宗教礼仪的代表。登山宝训中论施舍、论祷告以及论禁食，是耶稣对于犹太宗教礼仪生活的再解读。论施舍告诉了我们奉献的真理，以及怎样才是神所喜悦的奉献。同样论祷告和论禁食也是如此，要告诉我们应当如何祷告和禁食，怎样的祷告与禁食才能得蒙神悦纳。

一、禁食的由来、目的、意义

1、禁食痛苦悲伤的表现

回到论禁食的问题，首先我们需要在圣经中查考禁食这一宗教生活的由来。圣经最早记载以色列人集体禁食的事件，并非是出于一项宗教活动，而是人们在面对灾难、痛苦、悲伤时的反应。旧约士师记20:26记载以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。这一事件发生在旧约士师时期，因便雅悯人犯了极大的罪恶，于是其他以色列支派联合起来讨伐便雅悯人。在攻打便雅悯时，以色列人一开始遭遇了两次惨败，分别死了二万两千人和一万八千人。因死了这许多的人，所以他们在神面前哭号，同时禁食到晚上。此时的禁食是人们在痛苦、悲伤中最直接的反应，在痛苦绝望中忘却了饮食或无心吃饭。另一处记载以色列人因悲伤而禁食的经文记载在撒上31:13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。这是以色列人将扫罗和他儿子约拿单的尸体从伯珊城墙上取下来，在雅比火化并葬在垂丝柳树下。此时以色列人禁食了七日，因为他们的王死在了非利士人的刀下，非利士人的铁蹄和屈辱临到了以色列民。圣经还有一处记载以色列民集体禁食的经文是以斯帖记斯4:3王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。此时的犹大人就是被虏以后寄居在波斯帝国全境的以色列人，他们听到了波斯王亚哈随鲁颁布谕旨，要杀戮所有寄居在波斯帝国进内的以色列人。大难临头以色列民集体禁食、哀哭、身穿麻衣躺在灰中，以此表明他们在灾难即将降临时的无助、痛苦和绝望。可见禁食的习俗，最早出现不是出于某种宗教礼仪的要求，而是人在灾难降临时绝望、痛苦、无助中的表现。

2、禁食警醒反思的开始

当痛苦降临时绝望、哀哭、禁食这些是不够的，人们需要在患难中去思考苦难降临的原因。痛苦使以色列民开始从信仰及日常的生活中去反思自己的行为和过错，并找出导致灾难的原因。苦难打破了他们的生活，禁食使得他们从日常的习惯中走出，开始反思自己的言语和行为。因此，禁食不仅作为人在痛苦中的反应，同时也成为了人自我警醒反思的开始。

3、禁食悔改归向的开始

以色列民在痛苦反思中使意识到，苦难降临的原因是因为他们在信仰中违背了神的道，在生活中偏离了上帝的旨意。于是禁食便成为了他们悔改归向神的开始。他们禁食祷告，随后向神献祭表明悔改的心，也由此立定归向神的心志。禁食往往与祷告、悔改、归向神的行动密不可分。因此，禁食绝不仅仅是一个宗教礼仪的外在形式，而是上帝的百姓向神表达愿意悔改的意愿，以及决心悔改的开始。

4、禁食交托仰望的面对

神的百姓偏离神旨意的罪，其中最重要的一条就是不依靠神，转投偶像，或依靠自己的能力行事。惟独当苦难临到时，人们才发现无论是偶像，还是个人的能力都不能掌管自身的命运，唯有将自己交托与神才是唯一的出路。以斯帖记4:16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”以斯帖命人告诉末底改要让书珊城所有的犹太人为她禁食三天三夜，要求他们不吃不渴，她自己和宫女们也是如此。因为她要去觐见亚哈随鲁王为犹大人在王面前求情。然而，虽贵为王后的她，按照波斯王宫的规定，若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。并且她此时没有得到王的召见已经三十天了。擅自见王的结果此时的以斯帖不得而知，然而为了犹大人她愿意冒死一试。禁食三天表明以斯帖愿意悔改，愿意要将自己的性命以及犹大人的命运交托与神。禁食表明人们愿意将自己的命运交托与神，有神掌管来面对苦难的问题。

5、禁食寻求神的旨意

人们在悔改、交托的同时更需要寻求神的旨意，并照着神的旨意而行。禁食的内容不仅包括警醒、悔改、交托与神、还有寻求神的旨意。当约沙法作犹大王的时候，以东人派大军来攻打犹大时，约沙法便惧怕，定意寻求也和哈，于是命令犹大全地禁食。于是犹大全地禁食，寻求耶和华的旨意和帮助，神便帮助犹大人击败了以东的敌人。新约使徒时期也是如此，当巴拿巴、西面、路求、马念和扫罗（保罗）在安提阿教会服侍时，他们禁食祷告的时候，圣灵便差派巴拿巴和扫罗去传道，于是门徒们禁食祷告，按手在他们头上，打发他们去传道。（徒13:1-3）可见在禁食中很重要的工作便是寻求神的旨意和带领。

小结：

由此可见，禁食不是为了遵守一套外在的宗教礼仪。而是要透过禁食、祷告等信仰活动，使我们获得信仰的真理，过悔改、得胜与神同行的信仰生活。禁食不是要人弃绝食物，而是要让人在禁食中过信仰的生活。其中包括警醒反思、认罪悔改、交托仰望、寻求神意。