新律法之论禁食

二、禁食的错误理解

耶稣基督在太6:16-18的经文中关于论禁食的教导，为要使人正确理解禁食的目的和意义，批判那些对信仰礼仪，特别是禁食的错误理解。

1、追求宗教的外在形式

人们对于禁食的错误理解首先是追求宗教的外在形式。耶稣基督并不是反对禁食，主耶稣自己也常常禁食，门徒也是如此。耶稣所反对的是将禁食作为一种僵死的律法规条去遵守，以至于有些人看到别人没去遵守的时候便去审判他人。正如当施洗约翰的门徒看见耶稣的门徒没有在禁食的日子禁食，便问耶稣说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”（太9:14）先知约珥说你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的　神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（珥2:13）可见神所要的不是外在的宗教形式，神并不看中人禁食的长短、献祭的多少，是否撕裂了衣服，神所看中的是人拥有一颗悔改归向神的心。

2、通过禁食获得宗教的虚荣和骄傲

另一方面耶稣批判那些通过禁食这一信仰活动来获得宗教的满足和虚荣的行为。正如耶稣所说有些人禁食的时候脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。（太6:16）主耶稣称他们为假冒伪善的人，并指出这样的人得不到神的赏赐，因为他们所看重的是从人来的奖赏和夸耀。这些人是将宗教信仰的形式当作了信仰的本质来追求，无非是为了满足自己的虚荣和骄傲。因此，耶稣基督要求我们在禁食的时候要梳头洗脸，6:18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:17-18）

3、禁食作为获得神的启示或某种属灵能力的方法

还有一种对禁食的误解表现为获得神的启示或某种属灵的能力。这种认识来自于一次门徒赶鬼失败的经历，他们没能将鬼赶出于是询问耶稣他们为什们不能赶出那鬼，主耶稣的回答是：“至于这一类的鬼，若不禁食祷告，他就不出来。”（太17:21）因此有些人误以为，禁食祷告便是获取属灵能力的方法。其实这里所说的禁食，不是人获得能力的方法，而是要人通过禁食祷告学会洁净自己，将自己交托与神，依靠神来赶鬼。

三、基督徒的禁食

1、警醒悔改的心

基督徒禁食的目的首先是要我们长存警醒悔改的心。我们的禁食不是追求外在的宗教礼仪和信仰的虚荣感。而是要在禁食祷告中，警醒我们的思想和行为。藉着禁食使我们思想耶稣基督的教导：“人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”（太4:4）我们可以借着禁食祷告，反思我们现实的生活是依靠神的话，还是更加依靠食物。

2、思念救主，默想救恩

禁食可以使我们思念主的恩典，主耶稣在旷野禁食四十天。为我们的罪道成肉身，死在十字架上，第三天从死里复活。禁食提醒我们信仰不是获得知识，而是与主同行。

3、交托予神，仰望救主

禁食对于基督徒来说是要学会在患难中，将自己全然交托与神。正如以斯帖禁食将自己的生命，以及犹大人的命运交托给神。

4、支取属灵的权柄和力量

禁食虽不是获得某种属灵能力的方法，但上帝却常常要我们藉着禁食祷告与祂亲近，交托与祂，成为神所使用的器皿，拥有属灵的权柄和力量。

5、禁食不是律法的要求

禁食不是律法的要求，而是我们与上帝建立亲密关系的方式之一。禁食的外在形式不表明一个人灵命的程度。禁食从形式上有全禁食，即一天之内不吃也不喝，也有只是不吃饭，特别是在白天的时候不吃，在日落的时候禁食。禁食的形式有多种，基督徒可根据自身的身体情况和教会的传统来计划自己禁食祷告的生活。教会传统禁食的日子，是耶稣受难日。因为那天新郎耶稣基督不在了，祂为我们的罪钉死在十字架上，下到阴间。正如主耶稣说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”（太9:15）