不义的管家

二．比喻的解释

主耶稣对门徒所讲的“不义的管家”的故事，显然并不是一个现实中具体的事件，而是另有所指，如同孔子在《论语·阳货篇》中对女子和小人的评价。孔子藉小妾和仆人的事暗指鲁国的季氏家族和阳货之流，即那些觊觎君王之位的臣子。同样耶稣基督所讲的“不义的管家”，指代的是神家之中的那些不义的管家，即当时圣殿中的祭司、文士和法利赛人。然而，耶稣基督对于不义管家的评价（批判）与孔子对于“小人”的评价（批判）方法是不同的。孔子将道德批判与政治批判相结合，指出当时的政治时弊，而我们的主耶稣却是将道德批判与神学批判相融合，以神的公义和爱的饶恕审判当时宗教领袖和圣殿祭司。

1.身份的比喻

在不义的管家故事中，那个财主即主人指的是上帝，而不义的管家指的是那些不尽职责的宗教领袖和祭司，即神家中的管家。主人的财产指的不仅是圣殿中的金钱，而是指上帝的一切的恩典，特别是那些要藉着宗教领袖和祭司群体向百姓所施与的恩典，天国的福音上帝救赎之恩。

2.行为的比喻

A、浪费主人的财物

不义的管家浪费主人的财物，比喻指向圣殿的祭司和宗教领袖们一方面贪图金钱，收受贿赂，买卖祭司的神职，任由金钱、权利甚至是情欲玷污他们的身份。另一方面是指责他们没有尽到祭司当尽的职责和义务，乱用自己的身份和地位，谋取私利，装作敬虔的样子起哄主人（上帝），又用神的律法压榨百姓，自己却什么也不做。因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。（路11:46）此外，对于福音的事，他们不但自己不做，也不许别人做，多次多方的阻拦福音的事工。因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。 （太23:13）他们不但浪费圣殿的金钱，积攒财宝在地上，最终被罗马人攻陷耶路撒冷后掠夺，也浪费天国福音的财产，不将神的正确的福音传给百姓，而用律法的轭套辖制百姓。

B、主人的惩罚

耶稣基督藉着这个故事告诉门徒，神已经知道了祭司和法利赛人的恶行，神的审判是拿去他们的职分。

C、聪明的管家

主耶稣讲到不义管家随后的行为，不是从道德的角度批判他的不义，而是对那些仍然执迷不悟，不愿悔改的祭司们的提醒。不义的管家是幸运的，因为他得知了主人的惩罚即将临到，于是他千方百计寻找自救的道路。然而对于更多的不义管家来说，耶稣基督的临到并没有使当时的祭司和法利赛人警醒，他们仍旧抵挡道成肉身的上帝。因此，耶稣基督藉着个不义的管家，也是聪明的管家，警告并提醒那些不义但又愚蠢的管家们应该如何行，如何能继续作神家里的管家。

不义管家用主人的财产免去了那些欠钱之人的债务，就如每个服侍上帝的人所做的，让上帝通过我们的服侍，使世人看到上帝的怜悯和爱。主人的钱财是指上帝救赎的恩典，是神的爱和怜悯，祭司们若是悔改，便不再浪费神给与的职分和恩典，将神对世人的饶恕、赦免洒向人群。祭司在向世人彰显神的爱和怜悯的时候，神也借此宽恕了他的罪恶。这正是主人夸奖不义管家的原因。主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。16:9 我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（路16:8-9）

3.神恩的比喻

耶稣基督对于管家浪费主人的财物的批判是道德性的，暗指祭司、文士、法利赛人浪费了神给他们的职分和恩赐。然而，对于不义管家随后的夸奖，并不是道德性的，而是一段神学性的评价。目的是启示上帝救赎万民，赦免人一切罪恶的恩典。上帝旨意的奥秘令人难以捉摸和测度，祂要藉着人的不义成就神的义，藉着魔鬼的罪恶成就神的救恩。最大的奥秘莫过于十字架的救恩，就是主耶稣要藉着人的罪恶，魔鬼的诡计，完成祂救赎万民的恩典。这恩典要临到万民，凡愿祂面前悔改的人都将领受，这恩典也要临到那悔改的祭司身上。